大参考特刊第01期(2003.06.12)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1．编者的话。 2. 不锈钢黑眼睛痛批“三个代表”：被代表的恐惧 3. 不锈钢黑眼睛的新哲学：生命逻辑 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 编者的话 　　自从本刊第1404期（2001.12.04）刊发了预告（注1）及本刊第1408期 (2001.12.08)发表（在文章后提供下载链接，注2）后，“生命逻辑”以及 后来陆续发表的一些以“以＜生命逻辑＞的眼光看世界”为副标题的评论 文章，特别是痛批“三个代表”的“被代表的恐惧”（注3），引起了广泛 关注。考虑到国内读者可能难以得到存于海外网站的文章，此次利用电脑 故障之机，特别刊发此两篇长文“生命逻辑”和“被代表的恐惧”（智叟）。 ---- 注1：《大参考》2001.12.04文章“民主自由的曙光，独裁暴政的恶梦── 预告新哲学＜生命逻辑＞的诞生”。 注2：《大参考》2001.12.08文章“吴征杨澜是我们这个时代的特征──以 ＜生命逻辑＞的眼光看世界”。 注3：《大参考》2003.04.24文章“被代表的恐惧－－以＜生命逻辑＞的眼 光看‘三个代表’” ┌────────────────────────────┐ ││ │被代表的恐惧│ │──以“生命逻辑”的眼光看“三个代表”──　│ ││ │不锈钢黑眼睛│ ││ └────────────────────────────┘ 简介： 人是生命，是自主的。比如说，别人跟我介绍对象，说某某A如何如何 好，某某C如何如何不好，但我就是对某某A没感觉，对某某C有感觉，谁也 不能代替我的感觉和自主选择。我喜欢什么看什么听什么说什么想什么干 什么，我内心的文化是什么，在我身上表现出来的生产力是什么，这些都 是我自主生命的内容，谁也无法代表。你要代表我，那我成了什么？要我 的手脚口眼耳听你脑袋的指使（就算你脑袋里的是真的先进）？岂不是相 当于要我的脑袋搬家？这不是谋杀是什么（现实中你可是真的杀了不少人 了）？！我不听你就来强行“转化”“改造”，这不是强奸推残是什么？！ 这不是对生命的侮辱是什么？！我明白了：我始终是个被你踩在脚下的被 代表的角色！ 今天，我觉醒了，我再也不愿做一个被代表者，我要结束这一切！我 还要大声疾呼：全世界的被代表者，联合起来！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 目录 一、生命 1．小侄子：为什么家里的小狗不听话？ 2．拔苗助长 3．生命是自主的 4．存在哲学 5．＜生命逻辑＞ 6．“你是你，我是我” 7．“人比概念更重要” 8．民主国家：委托与代表 9．（无题） 二、三个代表：被代表的实质 10．三个代表 11．（无题） 12．（无题） 13．（无题） 14．（无题） 15．“我是你爸爸！” 16．（无题） 17．（无题） 18．广大人民被代表 19．社会生产力被代表 20．文化被代表 21．万个代表 22．三个代表并非共产党的自我约束 23．站在民众立场理解社会现象才能得到客观的结论 24．（无题） 25．三个代表是马克思主义哲学的发展 26．三个代表是共产党的历史总结和概括 27．三个代表是真实的共产党宣言 28．共产党被代表了 29．共产党死了 30．一切的前提是：你要拥有你自己 31．（无题） 32．（无题） 33．认清那些代表者 34．“你要相信组织” 35．个人主义与集体主义 三、被代表人民的血泪史 看不见刀枪的人，会在不知不觉中丧命！ －－这是八千万无辜生命用鲜血写就的语言。 36．中共建党80年杀人记录 37．性命差点被代表的父亲 38．被代表的彭德怀、刘少奇等 39．被代表的牛鬼蛇神、臭老九、右派 40．被代表的群众。 41．被代表的遇罗克、张志新等 42．被代表的胡耀邦、赵紫阳 43．被代表的大学生和市民 44．被代表的法轮功 45．被代表的工人农民 46．被代表的“人民” 47．（无题） 48．（无题） 四、被代表的文化 49．被代表的文化 50．被代表的哲学 51．被代表的文学 52．被代表的电视 53．被代表的电影（被代表的英雄） 54．被代表的新闻、报刊 55．被代表的音乐 56．被代表的戏曲舞蹈 57。被代表的网络 58．被代表的历史 59．被代表的天文地理环境 60．被代表的宗教信仰 61．（无题） 62．（无题） 五、被代表的生产力 63．被代表的生产力 64．被代表的工业 65．被代表的农业 66．被代表的商业经济 67．被代表的科学技术、信息资源 68．被代表的社会财富社会资源 69．算术解释被代表的生产力 六、被代表的国度，被代表的时代 70．被代表的法律法院 71．“人民”医院？ 72．一个被代表的老阳萎病人 73．（无题） 74．木偶戏 75．王菲：我像是一颗棋子 76．杨斌被代表了 77．被代表的刘晓庆，被代表的文化 78．（无题） 79．“不管你有多少财富，都不一定就是属于你的” 80．（无题） 81．“没法治 血本无归” 82．被代表的土地 83．为什么有时候城管之流也充当代表者的角色？ 84．一个恶棍听“三个代表”受到启发 85．（无题） 86．（无题） 87．（无题） 88．（无题） 89．市场：被代表的恐惧 90．（无题） 91．（无题） 七、走出被代表的黑暗 92．（无题） 93．戈尔巴乔夫：我人生的意义就是结束苏联人民被代表的历史 94．东欧变天，曾经被代表的人民：我自由了！ 95．罗马尼亚人民：为了从独裁者手中要回被代表了的脑袋，只有砍 了独裁者的脑袋 96．阿富汗人民重归自由！ 97．非洲：走出被代表 98．高行健：离开被代表的国度，实行“自代表” 99．法轮功：不再甘心被代表 100．胡耀邦：曾经带给我们一些自由的暑光 101．朝鲜人：逃离被代表的地狱 102．从人权斗士到总统 103．冒死偷渡出去的国人 八、中国民主革命：被代表与反被代表的斗争 104．中国民主革命的性质 105．中国民主革命的原则 106．中国民主革命的步骤 107．中国民主革命的方法 108．不要“改良”，也不要“平反” 109．不管三代四代，都要改朝换代 110．（无题） 111．自由与面包 112．埋葬江核心、共产党的是他们自己。 113．回答有关选举问题“你要是当了国家主席，你贪不贪？” 114．选举问题讨论“民主人仕当总统” 115．尊严自由平等的尊贵 九、后记 116．（无题） 117．（无题） 118．一切为了摆脱被代表的命运而斗争的人们 119．一切不愿被代表的人们 120．作者简介 121．我为什么写作 122．我的墓志铭：不可被代表的那个人 ================================================================ 全世界的被代表者，联合起来！ ================================================================ 仅以此文献给： 李洪宽，曹长青，一切为了摆脱被代表的命运而斗争的人们，以及一 切不愿被代表的人们。 祝愿“不锈钢老鼠”（刘荻）平安。我明白了“不锈钢”是“不可被 代表”的意思。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 请你想想你自己。 仅仅是想一下：自己－－ 是什么？ 是谁？ 你可能 一直以来只为别人着想， 一直以来只是听别人讲， 一直以来只是照别人讲的做， 没有为自己而想， 没有为自己而说， 没有为自己而做， 现在，你－－ 该审视一下自己了， 你如何看待自己？ 是一个什么样的存在？ 是一个生命么？还是石头？ 是木头么？是人么？还是猪或狗？ 然后，才去想： “代表”这两个字，是什么意思？ －－愿你永远是你的主人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我们只需思考一下这个最简单最基本的事实：人是生命 我们只需换一个视角，从普通民众、他们的文化以及表现出来的生产 能力－－被代表者这个角度来观察、思考 我们就能看出“三个代表”的实质 是谋杀，是强奸，是推残，是掠夺，是侮辱．．． ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、生命 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 1．小侄子：为什么家里的小狗不听话？ 周日，带小侄子去看新玩意展，他才四岁，看这样的展览他高兴得不 得了。 他对一个会动会发声特别是会“听话”的玩具小狗很着迷，逗着它玩 了好久，碰碰它，它会叫，会摆尾巴。说“客人来了”，它就高兴地叫、 摇尾巴、走上来；说“去”，它就叫着走开；欺负它打它，它就伤心地叫。 乘着兴致，小侄子回家后就逗家里的小狗去了，不久后却哭着回来。 他哭诉道：“小狗狗不听话，它咬我”。 在我哄着稍稍安静下来后他问我：“为什么这狗狗咬人，展览的那个 小狗不咬人？” “展览的那个是木偶，是玩具，家里的是活的，是生命”，我说。 “生命就不听话了吗？” “是，生命只听自己的话。” 小孩子在获得被狗咬的经验之后，一般都懂得有生命的东西（如小狗） 是不能象木偶一样来操纵的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 2．拔苗助长 拔苗助长是中国一个很有名的寓言故事，说的大致是一个人很想让田 里的禾苗长的快一点，就把禾苗拔高一点，没想到第二天发现被拔的禾苗 死了。禾苗虽是植物，却是生命，它怎么生长是自主决定的，他人的意志、 想法不能代表禾苗的内在生命力，这种强行的代表是一种谋杀。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 3．生命是自主的 二十世纪，人类在很多学科方面取得进步有很多新发现，其中很突出 的在于生物学、生命科学等方面，同时也影响了思想、哲学领域。人类科 学先在数学、物理、化学取得了长足的发展，为人类的物质文明带来了巨 大进步，先前的哲学与此相关，哲学家试图用类似物理、数学模型来抽象 概括宇宙万物，特别是人类社会，比如说唯物论，说物质决定意识，把人 的思想境界与其它实在物划分开来，其实是试图建立一个物理模型，寻找 一些类似物理定律的规律。 但是，随着对生物的研究深入，科学家们发现，数理化并不足以回答 生物问题，比如说，我们可以清楚地知道细胞是由哪些原子、分子组成， 但对这些原子分子甚至构成生物物质的大分子的详细研究、描述并不能足 以说明这些细胞的活动情形，甚至几乎是毫无帮助。试图将数理化领域的 经验应用到生物领域而产生的机械论、活力论都遭到了失败。 “现代科学研究表明，我们必须把自主活动(例如表现为有节律的自动 活动)而不是反射和反应活动，看作基本的生命现象。”（注3A） 与此相关，旧的哲学概念也遇到了无法解决的困难，《生物学思想的 发展》（注3B）一书指出了这种困难，指明了哲学的发展方向，亦即，用 生物学的观点来思考哲学问题，是一种走出困境的办法。因为，人的社会、 以及我们的环境，是一个生物的世界。象唯物主义那样，将统一于一个自 主的生命体中的思想内容－－意识割裂开来，并简单地加上一种“物质决 定意识”的决定形式，是荒谬的。因为，生命是自主的，亦即你必须承认 其非理性，其内部的关系你无法完全揣测，更妄谈什么决定性，你只有尊 重她。 现代相对论的发现、宇宙理论的建立、生物学的发展，得出了一个结 论：无论太阳、地球、都只不过是沧海一粟，有生有死，人的生命是永不 重复的一次偶然（注3C），它无比的珍贵。每一个人的生命都应得到尊重， 享有至高无上的自由自主与自精彩，任何个人、任何组织都无权加以限制、 剥夺，这已越来越成为了广大人类的共识，并在以美国为首的民主社会中 得以体现，人类的最高境界无非如此。 自主作为生命的基本的特性，这是无须多加说明的，但西方国家的人 更能体会到这一点，这表现在他们的家庭观念上，比如说，他们比较能让 自己的子女自作主张，无论事业婚姻方面，往往都让自己的子女自行选择。 近年来中国这方面的状况虽然有所改变，但择业、婚姻由父母决定的事还 屡见不鲜。 ------------------------------------------------ 注3A：[奥]路德维希·冯·贝塔朗菲 《生命问题——现代生物学思想评价》 ， 1999年4月第1版 , 第22页 注3B：[美]厄恩斯特·迈尔《生物学思想的发展 多样性，进化与遗传》 （The Growth of Biological Thought Diversity,Evolution,and Inheritance） 刘珺珺等译，湖南教育出版社出版。 注3C：[联邦德国] 施太格缪勒 , 《当代哲学主流》 , 1992年11月第1版 , 第III册第一章“宇宙的演化”以及第二章 生命的进化：J．莫诺、M． 埃根、H．库思的理论。还有，该书的第462页的一段话很有意思：“看来 今天大多数人对革命比对进化更感兴趣。在一切可能世界中的这个最好的 世界里，知识与利益总是不一致。今天关于幸福与革命所提供的很多知识， 甚至再也不能称作是哲学思辨，而宁可说是对于环境的语义污染。但是另 一方而，近几十年的科学却位我们有可能对宇宙演化和生命进化获得引人 注目的认识。”，“然而，自从前苏格拉底学派的学者们以来，关于宇宙 的形成和结构以及在宇宙中起作用的法则的问题，和关于生命的形成和发 展的问题一样，都被认为是基本的哲学问题。无论是谁，只要是感受到— 点点隐藏在这些问题后面的真正哲学上的求知欲望，实际上就应该对今天 重又致力于这些课题感到高兴。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 4．存在哲学 当在中国只能读到马克思主义的时候，存在主义哲学在世界上产生深 远的影响，这里加上“主义”两字是容易使人产生偏见的，容易使人觉得 那是与马克思主义一类的货色，其实，存在主义并没有讲什么大道理，当 马克思主义者在大谈特谈什么“解放全人类”之类“伟大理想”（同时又 在不断地把人送上西天）、什么“生产力决定生产关系”这类伪规律的时 候，存在主义却回到现实，诚实地去考察自己的内心世界，考察马克思主 义者避而不谈的却是每个人都要面对的烦恼、孤独等情绪，宽容、尊重地 关注每一个非理性的生命存在。 “去尊重每一个人——确确实实每一个人——是一项真理，而这乃是 敬畏上帝并爱自己的“邻人”的含意。”（注4A） 萨特有一篇著名的演说词＜存在主义是种人道主义＞：“不是神创造 我们，而是我们创造自己。我们中的任何一个人，必须源于自己内在的本 源，自主地决定他应该做何种人。存在主义是人道主义，因为它认识到了 人作为一个立法者的特殊使命，即发现和塑造他自身的本性。这是其它创 造物所不能的。”（注4B） 存在哲学其实是与生物学思想的发展相关的，我想这也是它影响深远 的原因。 可悲的是，在中国，存在哲学是作为一种被批判对象被人认知的，一 方面，这是政治需要，另一方面，马克思主义者并不真正懂得存在哲学（注4C）。 ------------------------------------------------ 注4A：梭伦.齐克果(Soren Kierkegaard)的“那个个人”(“That lndividual”) [美]W.考夫曼 , 《存在主义》 , 1987年9月第1版 , 第95页 注4B：[德] 蓝德曼 , 《哲学人类学》 , 第64页 注4C：“存亡哲学(象许多现代艺术一样)是中产社会在 瓦解状态中的产物。马克思主义者对此曾详加讨论但并没有真正了解它； 无论如何，这是事实。”[美]威廉·白瑞德 , 《非理性的人——存在主 义探源》 , 1988年12月第1版 , 第32页 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 5．＜生命逻辑＞ 我去年发表的粗略的论述＜生命逻辑＞正是抓住自主是生命的根本特 性这一点，提出了以生命的角度去思考问题，特别是社会问题的观点。 ＜生命逻辑＞认为，人是生命体，人因为生命力而生也因此继续存在并发 展，生命力即是内部生命欲望的合力，其生命欲望中除了有生存本能、食 欲、性欲等本能之外还有社会认同感、追求社会公正的欲望、追求自由的 欲望等，其生命轨迹是由其生命力自主决定的，因此，人是生来平等、自 由的、有人权的，人的生命受到尊重是先于其它一切的。 亦即：生命尊严是先于价值的讨论的。 人是生命，人生命的内在欲望的集合所构成的社会现象也是生命。比 如，政党，是一种生命，它由有相似政治目的人群构成，政治诉求是其生 命目的，它由人群中个体的荣誉感、社会认同感、权力(成为一个重要的 人)等生命欲望集合而成，它是自主的。一个新政党成立，它不需要你给它 指派一个目的，它也不接受你给它指派的目的，如果你强行要指派一个目 的，那就是要了它的命。一个显浅的例子是：香港的民主党是一个活的政 党，而中国大陆的所谓民主党派早已死了。 人有各种生命欲望，这些生命欲望的集合可以表现为社会生产的能力。 比如，人在生命欲望的驱动下，会自主地进行各种活动，包括提高科学技 术、发明创造、改进组织管理，以求最大地获取所求，人群的这种生命欲 望的集合便表现为生产力，这种集合是个生命，它是自主的。如果你限定 人的生命欲望，比如说，以前的大锅饭，不管做什么，每个人都只能得到 平均数，人的欲望没有了，科学技术、发明创造、改进组织管理也没有了， 所以说，大锅饭是对生产力的一种谋杀，至少是一种推残。 文化，是人的各种各样的生命欲望的集合表现，它是一种生命，是自 主的。比如，人们追求吃的形式、风格等，便形成吃的文化，它不需要你 来规定什么形式风格，也不可能由你来规定。如果你规定了吃法，比如只 能煮稀饭吃，这还有吃的文化吗？没有了。所以说你的规定谋杀了吃的文 化。 ＜生命逻辑＞是与存在主义是有些相关的，都是将生命的自主性作为 一个基本特性，但又不同，存在主义主要是探求人的内心世界，而＜生命 逻辑＞主要是研究社会现象。 （对＜生命逻辑＞的完整描述还有待完成） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 6．“你是你，我是我” 其实，说生命是自主的，这是那么显而易见，根本无须什么高深理论。 植物自己会生长，会开花、结果。 动物自己会走、会跑、会说话--他们的语言他们懂，会自己找食物， 会自己找恋爱的对象。 我们常说“你是你，我是我”，这几乎是我们生活中的一句口头禅。 而木偶不是生命，你爱怎么摆布就怎么摆布。总之，我们的生命就是 与木偶不同。我相信很多人都会有这样的经验：常觉得他与她的恋爱简直 就是看不懂，明明摆着另一个他各方面条件都不错，可她却偏偏看不上， 她回答你的两个字是“感觉”，其实我们每个人都明白“感觉”两字（某 些人可能例外，比如独裁者）。 她常常这样回答你的疑问：他各方面都很好，对我也很好，他甚至为 我设计好了我的人生，让我无忧无虑，但我就是不喜欢。 试问一下，你那种“物质决定意识”的看法能代替她的“感觉”吗？ 或者，让别人来决定你与谁恋爱、结婚，你又认为如何呢？! ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 7．“人比概念更重要” 　　“第一，发现真实的智慧。英国历史学家保罗　约翰逊（Paul Johnson ）的《知识份子》（Intellectuals）一书（曾上《纽约时报》畅销榜；中 译本1999年由江苏出版社出版后曾登上中国的畅销榜）主要揭示了西方左 派知识份子理论脱离实践的幼稚病，对马克思、卢梭、雪莱、易卜生、海 明威、罗素、萨特等进行了尖刻的批评。全书的最后一句话是，“任何时 候我们必须首先记住知识份子经常忘记的东西：人比概念更重要，必须把 人放在第一位，一切专制主义中最坏的就是残酷的思想专制。”（注7） ------------------------------------------------ 注7：摘自《大参考》2002.5.6曹长青文章“萨哈罗夫──中国知识人的 一面镜子” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 8．民主国家：委托与代表 在民主国家，你要打官司，可以请个律师，那叫“委托”，然后他就 可以“代表”你去调查，找证人证物，组织证据，为你赢得官司或洗脱罪 名或减轻刑罚。你是当事人，他是受你委托的，在法庭上，他称你为“当 事人”或“委托人”。对这个“代表”你打官司的人，你如果不满意，可 以取消委托关系。而且，只有在你委托的事情上，并在你同意的情况下， 他才可以说“代表”你。 所以说，委托是“让代表”，是让你去代表，你是自己的主人，你是 自主的。 选举也是一种委托，你委托他在一些国家大事中裁决，你委托他去处 理对外关系等等。当你拿着选票，上面写着你委托人的名字，对大多数人 而言－－因为总是大多数人选的那个人当总统，你委托的那人将当选总统， 当你看到你委托（选举）的那人说：“我代表....”，你觉得理所当然， 因为你在选票上就写着他的名字（就算你选的那人未当选总统，也因为你 同意民众共同制订的选举法，就表示你同意选举的结果，这也是一种委托 关系）。当然，他始终是你委托的人，是“让代表”的人，而你是主人， 随时你都可以对他发表意见、说三道四，甚至上街游行，示威，罢工罢课， 通过各种渠道把你不满意的被委托的人赶下台去，取消委托关系。 委托关系是暂时的，是有时限的。你委托的律师，在与你委托的事无 关的事情上，或在取消掉委托关系后，他就不能再说“我代表”你。美国 总统，对你（假设你是个美国人）的稳私事，或任期过后，都不能“代表” 你。 一句话：委托或让代表，民是主，并且是有时限的，有局限性的，从 来没有“总是代表”、“始终代表”。 布什只有在总统时可以说“我代表”，不能说始终代表。 美国共和党、民主党不能说“代表”美国人民，更不能说“始终代表” 美国人民，因为美国人选的是总统，不选党。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 9． 我是中国大陆人，我从来没有经历过选举，我没有委托过任何人，所 以，任何人都无权代表我，更无从说“始终代表”我。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 二、三个代表：被代表的实质 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 10．三个代表 但是，江泽民说：中共总是代表着中国先进社会生产力的发展要求， 总是代表着中国先进文化的前进方向，总是代表着中国最广大人民的根本 利益。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 11． 你说你代表我，但是，你如何能代表我？ 我的眼睛只要不被蒙住，我就自然能看到东西。山河的样貌，田野的 稻麦，工人农民的样貌行为，街市上的人们样貌行为，市井的状况，政府 官吏的样貌行为，各种人的各种事迹，哭笑和血泪，看到什么就想什么， 这过程是自主的，连我自己都不能控制。 我的耳朵只要不被完全堵塞，我就自然能听到声音。风声雨声流水声， 虫鱼禽兽的声音，车船牛马的声音，各种人的各种声音，爆炸声鞭炮声， 笑声哭声说话声口号声，听到什么就想什么，这过程是自主的，连我自己 都不能控制。 我的嘴只要不被封住，饿了就想吃东西。下岗久了，没饭吃了，周围 谁该对我负责呢？邻居朋友并不欠我，况且他们也穷也有好多下岗了。去 抢吗？有些人走上这条路了，有人死了，看来不见得是条活路。去讨饭吗？ 大家都去讨饭能有饭讨吗？想想以前我工作时我交了纳了税的，那我挨饿 时政府就该管我，于是我们就到政府门前说“我要吃饭”。饥饿感的产生 是自主的，想吃东西想说“我要吃饭”也是自主的，连我自己都不能控制。 只要我的嘴不被封住，看到有人被强奸，我就要喊“流氓”；看到亲 人友人被无辜伤害，我就要为他们呐喊；看到乡亲因冤枉上访而被系狱， 我就要喊“流氓政府”；看到当官的贪污腐败，我就要喊“反对贪污腐败”； 我是人民的一分子，89年，你竟然指挥“人民子弟兵”拿枪来指着我的脑 袋，又杀害只是游行示威的同是人民的大学生孩子，我于是脱口而出“流 氓政府”、“屠夫”、“刽子手”、“杀人党”。你拿枪指着我的脑袋时 或许我暂时忍着不说，但私下里我就会说，不然就憋着难受，有时即使憋 着也在梦中说或酒后说，想说要说的感觉自然而然产生，是自主的，连我 自己都不能控制。 只要我的手不被绑住，当我的内心有愤怒时就会握紧拳头，赞成时鼓 掌或竖姆指，路见不平时会伸出援助之手，想写点什么时就会拿起笔来写， 忍无可忍反抗时会拿起棍棒和刀枪，你拿枪指着我的脑袋时或许我暂时会 忍着不动手，但想动手的感觉自然发生，是自主的，连我自己都不能控制。 只要我的脚不被绑住，当我听说到广东打工有钱赚，我便要离开这里 只会养贪官不会养百姓的穷山区，没钱坐车也许我会走路，在工厂里没日 没夜的干活都快累死了还拿不到钱，我就要站起来走出来抗议，在农村里 你强行侵占我的财产卖掉我的田地，我就要站起来走出来抗议，看到我的 亲人受伤害我就要走出来帮助我的亲人，你拿枪指着我的脑袋时或许我暂 时忍着不上路游行抗议，但想去抗议的感觉自然而然产生，是自主的，连 我自己都不能控制。 我的眼、耳、口、手、脚和脑袋等一起构成了一个生命，是自主的。 但你说你代表我，这我无法明白！ 我的眼、耳、口、手、脚自主地受控于我的大脑，他们只能受控于我 的大脑。但你说你代表了最好的主意，你脑袋里的才是好主意，你说你代 表了我的利益（天呀，我想的可跟你想的不同！），你说我想什么都没用 我必须听你的，要我的眼、耳、口、手、脚必须听从你的脑袋的指挥，那 我成了什么了？那岂不是相当于要我的脑袋搬家？! 这不是谋杀是什么？！ 这是谋杀！ 这是谋杀！！ 这是谋杀！！！ 我本来要喊“反对”、“抗议”，举手振臂大呼“反对”，但你拿着 枪，说你“代表着...”，命令我们鼓掌赞同你，我本能地鼓掌，那一刻， 我感觉我的手脚已不听我的脑袋指挥了，我感觉我的头脑不存在了，那我 的脑袋到哪去了？ 这是一种谋杀！ 你说你“始终代表”、“总是代表”人民、生产力，在58、59年的时 候你的脑袋里尽是些“大跃进”“多快好省”“亩产十三万斤”的“先进” 玩意，你说粮食“多”了还要支援第三世界，把我们的口粮调走，我们老 百姓连吃饱饭要活命的想法都没用，你脑袋里想的可真是先进呀是方向呀 －－要带领我们“跑步进入共产主义”呀，可我们三千万百姓就这样饿死 了，我们的生命就这样被代表了。（关于文革的历史请看《剑桥中华人民 共和国史》） 这是不折不扣的谋杀！ 我们百姓的性命就这样被默默地被代表了，连这人为的灾难也被你代 表成了“三年自然灾害”。 各位，看到这里，你可能会想，生命是自主的，那杀人狂杀人也是自 主的了？问得好！生命的奇妙正在此！生命的又一个特性是：生命是善的 真的，比如说，当你看到一个可怜的人，自然产生的感情是“怜悯”而不 是“杀”，在美国等民主国家里，人们的生命是自主的，生活却比大陆平 和很多。当然，天生的杀人狂是有的，极之罕有，在民主国家里，大多数 人共同建立起来的法律体系就是用来对付这些异类的，那是生命的第二重 保护（生命本身的自主自由是第一重保护）。象中国的独裁者，他们对真 善的练功者，对下岗没饭吃的平民，不但没有半点怜悯之心，反而动了“杀” 念，是异类，而中国的法律不是由大多数人共同建立的，它们不能保护生 命的善，反而保护了“恶”，这些都是我们的民主志士将要埋葬的东西。 提出象“给人们完全的自由，那社会不就乱了套了？”这样的问题的 人，他们正是这些异类或是异类的帮凶，他们利用被他们占领了的被代表 了的媒体制造反生命反人类的言论，迷惑民众，以达到他们继续作恶人间 的目的，这是我们民主志士要警惕的地方。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 12． 俺是个靓女，追求者众，在文革的时候是共青团员，某大官的儿子看 上俺，别人也说那少爷有权有势又靓仔，可俺就是与他不来电，却偏偏与 一个自由主义的普通人来电（－－生命就是这样非理性），那大官找俺谈 话，说他代表组织，组织始终代表俺的根本利益，始终代表俺的先进文化， 始终代表俺的各种要求，说组织上已对俺的婚姻做了安排，这是革命需要， 共产主义不占领俺资本主义就会占领俺，俺还是不从，后来那大官竟抓俺 的父母批斗，俺没法子，只得从了那少爷，新婚那夜，俺不让那厮上俺， 那厮竟粗暴地...... 别人以为俺得到了幸福，但俺只觉得－－ 这是不折不扣的强奸！ 我的地该怎么种，我的工厂该生产什么怎么生产，我的生意该怎么经 营，我该学些什么，我有我的想法，但你说你“代表”、“始终代表”、 “总是代表”我，“学大寨”、“学大庆”、“大炼钢铁”就是先进就是 方向，你说不砸掉饭锅就是与组织作对要批斗，我就只好砸掉饭锅。 这不是强奸是什么?！ 你总说你“代表”、“始终代表”、“总是代表”，我从来都不能按 我的意愿做什么，你总是强迫我按你的旨意做，这不是强奸是什么?！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 13． 你说你“始终代表”、“总是代表”，我们上山下乡，开发北大荒， 又是“多快好省”，虽大难不死但几经折腾人憔悴，如今老弱病残虚度时 光，这不是推残是什么？！ 我老弱体病要练功健体，你说你“始终代表”、“总是代表”，要给 我“转化”，很多人死了，我可能也快了。 这不是推残是什么？！ 本来我要吃饭就要种田，把种子放田里施肥除草就行，这本是很简单 的事情，但你说要搞“大跃进”要搞“亩产十三万斤”那样的种法，不搞 还不行。－－这不是对生产力的推残是什么？！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 14． 文革时，你“始终代表”、“总是代表”，“割资本主义尾巴”，你 爱打倒谁就打倒谁，爱没收谁就没收谁，我的财产就这样被你代表了。 这不是掠夺是什么？！ 到了现在，A家族管电力，B家族管网络，C家族管银行... 因为你们 “始终代表”、“总是代表”，全民财富就这样被你们代表了。 这不是掠夺是什么？！ 我下岗了，没饭吃，反对拿几千亿搞什么奥运，你说我什么也没有代 表，而你“始终代表”、“总是代表”，钱只能按你的旨意花，花几千万 放个烟花图个好看，花50亿造个歌剧院，你看戏高兴了就“始终代表”、 “总是代表”全国百姓都高兴了? 这不是掠夺是什么？！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 15．“我是你爸爸！” 生活场境: 一个外来的自以为很牛的小贩阿牛，可能在别的地方欺负人惯了，这 天看到有个好摊位，不问是谁的就摆起摊来。 “你怎么占了我的摊位？” “我今天来的早。” “我在这摆了几年了” “我不管” “你以为你是谁呀？” “我是你爸爸！” “啪！”原摊主小A一拳就打了过去。。。 －－在这里，讨论“我是你爸爸！”这句话的内容已失去意义，侮辱 就是其本义。 你说你“始终代表”、“总是代表”我，讨论其内容已失去意义，这 是侮辱！这是对生命的侮辱！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 16． 你代表了我，那我是什么？ 我明白了，我是个被代表者，从来没有我的地位，就象一个奴隶，你 要我做什么我就做什么，就象一个妓女，你要操我时就操我，我一无所有， 你爱拿去什么就拿去什么，你爱骂我就骂我...... 你的理由是：你“始终代表”、“总是代表”我！ 几十年了，我总算听出了“代表”的真正词义：是谋杀，是强奸，是 推残，是掠夺，是侮辱。。。 就这样，我的一切都被代表了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 17． 你代表了我，那我是什么？ 我明白了，我脖子上的脑袋不过是个摆设，你爱怎么雕琢就怎么雕琢， 你爱让她搬家时就让他搬家，“土改”时是这样，“大跃进”时是这样， 反“右派”时是这样，“文革”时是这样，“六四”时是这样，反“邪教” 时是这样，现在你白字黑字地向全世界宣布了：你要永远这样下去。 我，只有恐惧。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 18．广大人民被代表 中国人做奴做惯了，可以说，几千年来，我们的祖辈的生命是不完整 的，他们没有体验过生命有民主社会那样自由和丰富多彩。这里，我觉得 我们每个人都应该感谢将自由理想变为普通现实的每一个先辈。如果没有 西方民主社会作为镜子，我们中国人也许永远都难以想象生命自由的精彩。 现在，我们知道自由只是个普通的现实，世界上大多数国家都实现了，连 原来荒蛮落后的非洲，连原来更封闭的阿富汗，他们都实现了，我们没有 理由相信，如此聪明智慧、如此人才辈出的中华民族，不能实现! 自从共党上台以来，中国人就被代表了，“打土豪分田地”，老百姓 在代表者的教唆下，在贱踏地主富农的生命尊严时，其实也在贱踏他们自 己的生命尊严。他们从此变得一无所有，谈论拥有什么的前提是－－人首 先拥有他自己，老百姓们本来没有从祖先继承下来多少生命尊严，在贱踏 别人的生命尊严时，那仅有的一丁点也丧失贻尽（中共早期的独裁者为什 么最爱发动农民工人而将知识分子贬为臭老九，因为农民工人是生命尊严 意识最薄弱的一群），于是，没有了对自己的拥有，分得的那一点土地财 产便成了虚假的“拥有”，后来的事实证明了这一点。 自从共产党当政以来，广大人民便完全被代表，生命完全失去了自主， 不能自由说话，以言治罪，最高独裁者发动杀戳，让一群人砍另一群人的 脑袋，财产完全被代表不需要任何理由，开始是没收较富者的财产，后来 对穷人也实施割“资本主义尾巴”，连性命都被代表，生命的其它欲望、 创造力更是完全被代表，恋爱婚姻被代表，一时间，中国大地一片鬼哭狼 嚎。 1978年之后，情况有一点改善了，但，但我们这些老百姓仍然没有摆 脱被代表的命运。我们仍不能自由使用我们的嘴讲话，以言治罪的事常有 发生，报纸、杂志、电台、电视、网络等媒体完全被代表，稍有不慎就招 来杀身之祸，这样相当于我们的嘴巴间接地被贴上了封条，现在监狱里还 有很多只因使用他们的嘴巴说话、只因使用他们的手写文章的人。我们仍 不能自由使用我们的手和脚，我们被禁固在户籍上，我们被禁止自由地走 上街头－－游行－－只用我们自己的脚！，我们被禁止举起一些文字，1989 年至少数百个这样的无辜者被屠杀，这几年很多即使什么也没做只是坐在 自己家中的练功者也被残害。财产被代表，百姓自己的劳动成果完全被掠 夺，以至于民不聊生，上交国库的财产，本来还属于全民百姓，但我们百 姓没有半点发言权，处于完全被代表的状况。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 19．社会生产力被代表 人们生命中的生命欲望的集合构成了社会生产力，比如为了生存，人 们会去进行生产，为了生存得更好，人们就会充分发挥他们的聪明才智， 还有，为了爱情，人们也会发奋。人的生命欲望是多种多样的，每个人都 不相同，正是这样，人们自由地在各个领域中发挥智力和体力，才构成了 社会的欣欣向荣和丰富多采。由此可见，自由的生命是社会物质文明和精 神文明高速发展的基础。 但自从共党当政以来，共产独裁者就说他“始终代表”、“总是代表” 生产力，老百姓的那些想法都不行－－“too simple, sometimes naive”， 只有他的想法是“发展的方向”，老百姓都要按他的办，就这样，生命被 代表了，生产力被代表了。人们失去了自主组织生产的自由，人的生命、 土地、社会财富被独裁任意进行装配组合，随意把玩，老百姓的自主尊严 完全被当成了粪土任意贱踏。人民公社，大锅饭，大跃进，计划经济，国 营企业，上山下乡，大炼钢铁，开发北大荒，反右，割资本主义尾巴，这 些都不是老百姓自己的意愿，都是独裁者把玩的概念。由于生产力被代表 －－被谋杀、推残、强奸，社会物质出现了空前的匮乏。 1978年，老独裁者死了，不得不换个独裁者了，当然，他的喜好不同、 玩法当然不同了，不过，这次，没那么惨。他稍稍松开了一点勒紧民众生 命和生产力的绳索。这被美其名曰“改革开放”(我认为叫“松绑”更合 适一点)。你看，稍松开一点，生命的力量就显示威力来了，以至于，随 着社会物质的日益丰富，很多人竟忘记了：绳索还套在身上。民众始终都 不过是被代表者。 到了1989年，独裁者觉得放得太开了，杀了一批人。之后又换了个独 裁者。于是，他的玩法又有点不同了，他郑重强调的一点是：他始终代表、 总是代表。这样，百姓生命、社会生产力被代表的程度又加深了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 20．文化被代表 文化本在每个人的心中，比如说演戏，演戏人观察生活，自然地得到 表达的灵感和欲望，这是自主的过程，观众从戏中得到什么样的感动，或 喜欢或讨厌，形成各种评价，这也是一个自主过程，这就是文化。但是， 如果你说你脑袋里的样板戏“始终代表”“总是代表”“先进文化”，其 它的戏都不是“先进文化”都要禁止，而且观众都必须看这些样板戏，戏 的文化便不再存在。 事实上，自从共党当政以来，文化的每个角落都充满了禁令、禁区， “文化大革命”实际上是一次文化大屠杀，到了1978年的时候，当我们打 开国门对着西方民主社会这面大镜子，我们发现我们的每一个角落每一个 领域都是一片空白，为什么？因为文化被杀光了！在78年之后，各种各样 的禁令禁区还仍旧林立，可见到的多是“假大空”的御用文化，文化还是 严重地被代表。于是文化的受众多变得对本国这些御用文化漠不关心，而 扑向了外来文化，为什么？因为与在西方环境下自由生长的文化相比，被 代表的文化显得枯萎、病态。 与文革时期文化被赶尽杀绝相比，现在的文化虽然被谋杀的少了些， 但大部分的文化还是被强奸与推残。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 21．万个代表 共产党代表什么，什么就遭殃，这是全世界范围内共产党当政国家的 一个客观事实，这是我们理解“三个代表”的一个基础。其实说“三个” 还不够，应该说“万个”，比如说，还有被代表的环境，被代表的民族， 被代表的国家，被代表的国土...... ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 22．三个代表并非共产党的自我约束 如果说，共产党只是自己为自己订立一个奋斗目标，只是自己说给自 己听，只是自己约束自己，“三个代表”“万个代表”都无可厚非。但是， 在中国，中共是凌驾在全民之上的皇太上，“三个代表”就成了控制每个 中国公民的框框条条，在宪法中，白纸黑字地将“服从共产党的领导”强 加给每一个人，白纸黑字地规定了共产党的官僚必须占据政府结构中的所 有主要位置，在法律条文中，白纸黑字地阉割了每一个人的生命自主权利。 事实上，“中国是一党专政的「党天下」，党的领导是无孔不入的， 任何地方、任何角落都有党支部，只要有三个党员以上就能建立党支部。 如果只有一个党员或两个党员，也可以由两个单位合建一个党支部。”（注22A） 于是，“三个代表”成了一点不约束自己，专为约束老百姓而设的“三把 屠刀”、“三条绳索”、“三个鸡巴”、“三个强盗”、“三座大山”。 可以说，从宪法，到政府，到社会生活，到各种文化，到社会财富， 到每个人，共产党“代表”了一切，中国成了一个完全被代表的国度。 曾经担任中共中央政治体制改革研究室主任的鲍彤说：“（三个代表） 不能帮助没有人权的人民得到人权，不能帮助没有共和的共和国得到共和， 只能帮助早已拥有绝对权力的共产党继续拥有不受制约的权力。 ”（注22B） ------------------------------------------------ 注22A：《大参考》2003.1.14文章：“世界日报‘宗教自由专题’：基督教 在中国”。 注22B：《大参考》2002.1106文章“鲍彤：十六大本来应该是还债大会” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 23．站在民众立场理解社会现象才能得到客观的结论 由以上分析，我们可清晰地知道，“三个代表”的全部意义，在一个 “被”字－－这种从民众立场出发的视角，以这种视角来理解社会现象， 其实应该成为我们的一般原则，也只有这样才能得到客观的结论。 举几个例子。比如，要知道美国打塔利班是好是坏，可以问一下阿富 汗的民众看他们怎么回答，他们现在是自由人，他们的回答来自他们的内 心，看中共那些已被代表的媒体你只能得到误导。十多年前，苏联解体， 中共的媒体都说不好，但那不是原苏联老百姓的看法。要了解北朝鲜的真 实情况，请看看已逃到韩国去的老百姓访问报道。 不锈钢老鼠刘荻说得好：“强迫为善，并非真善；自由选择的善才是 真正的善；有自由选择的权利，才有真正的善。”（注23） ------------------------------------------------ 注23：摘自《人民报》：“刘荻：自由选择与真善假善”（２００１年５月２４日） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 24． 委托与代表，一个民是主，一个民是奴。 委托，是民主主义，三个代表，是民奴主义，是民木主义。三个代表， 是刽子手哲学，是强盗逻辑，是流氓理论。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 25．三个代表是马克思主义哲学的发展 许多哲学家指出马克思主义哲学是种血腥的哲学，它“折磨着二十亿 生灵”（注25A），这其实是对马克思主义哲学的历史总结，这是用无辜者的 血写成的评价。我在《生命逻辑》中已论及马克思主义哲学，认为其理论 中就带着血腥味，在中共的教科书＜马克思主义原理＞清楚地写着“从共 产主义世界观、人生观来看，人的价值首先在于为共产主义事业、为无产 阶级和全人类的解放作出贡献；...”(注25B)这是一种什么样的价值观？ 这是一种在狮子眼中讨论老虎的价值的价值观（在狮子眼中老虎不但毫无 价值还碍手碍脚，该杀），是带着“杀”字的价值观，这种以某一阶级 （如果有的话）或者政党的立场出发来讨论人的价值的极其危险性、极其 血腥味在所有的社会主义国家历史中以血的事实来证实。 从这个意义来说，说“三个代表是马克思主义哲学的发展”是恰当的， 白纸黑字地强行代表（代替）别人的脑袋，让别人的脑袋搬家、变成木头， 的确是一种发展，比马克思主义更赤裸裸，更血淋淋。 但在人性日益觉醒的今天，这种理论注定早早就自取灭亡。 ------------------------------------------------ 注25A：[美]威廉·白瑞德 , 《非理性的人——存在主义探源》 , 1988年12 月第1版 , 第20页 “马克思主义者的人是机器动物，是庸庸碌碌的动物， 对历史有世俗的宗教信心，自以为是历史精选出来的合伙人。跟实证主义 一样马克思主义对人类个体性的独特事实既无法放进它哲学的范畴，自然 而然地就设法把这种人类个体性从存在中提出来，加以集体化。但是有一 个人获得权力，他个人的存在自不被集体化，而马克思个人的妄想症正折 磨着二十亿生灵。” 注25B：＜马克思主义原理＞第四章第三节“人在社会发展中的地位和作用”， 上海交通大学出版社，主编朱奎保，范竹增，钱锋，1989年5月第一版 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 26．三个代表是共产党的历史总结和概括 共产党的历史就是三个代表理论的血腥实践史，曹长青的文章（注26） 说明了共产党的谋害性命的历史，但还远不止这些，它还是一部个人生命 的推残史，生产力生命、文化生命的谋害史推残史，三个代表就是共产党 的血腥历史的总结和概括。 ------------------------------------------------ 注26：《大参考》2001.7.03文章“曹长青：不能忘记，不能饶恕——中共 建党80年杀人记录”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 27．三个代表是真实的共产党宣言 三个代表是真实的共产党宣言：我就是屠夫，我就是强奸犯，我就是 强盗，我就是流氓...... ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 28．共产党被代表了 正是因为三个代表，第一个被代表的，正是共产党本身。共产党被谁 代表？被其核心代表。共产党的独裁核心说：我“始终”、“总是”代表 共产党的利益，代表共产党发展方向，代表共产党的先进文化。普通党员 的利益、生命力发展的想法、关于文化的观念都不行，都得丢掉，要不就 “转化”，要学会看到什么当没看见－－睁睛瞎，听到什么当没听到，要 学会比狗还听话。于是，党员们不再是自主的生命个体，久而久之，就变 成了一个失去生命感觉的麻木不仁的遥控木偶。共产党就这样变成了“木 偶党”。 诚然，在最开始，由于存在共同谋划－－党内民主，共产党确是有生 命的，共产党由一群有马克思主义理想的人组成（且不管马克思主义理想 如何），这群人共同的政治意图即构成共产党的生命欲望，但随着革命胜 利的到来，党核心的权力巩固，民主逐渐转化为独裁，共产党的生命欲望 就逐渐被独裁核心的个人的生命欲望所代替（代表），当党核心成功地建 立绝对权威－－一个党神时，共产党就彻底被代表了。中外的共产历史莫 不如此。 这一切的根源在于共产党的理想－－马克思主义理想，它说人类的幸 福未来是共产主义，人人都要牺牲个人，都要为共产主义而奋斗。于是， 无知的穷苦民众都信以为真，都放弃了自我（危险就从此开始了，因为要 拥有什么身外之物，人首先要拥有他自己）。但是，共产主义理想是个不 确定的东西，是个谁也说不清楚都没见过的东西，而党核心说：我“始终”、 “总是”代表共产主理想，代表党，代表人类的未来幸福，就这样，不知 不觉中，党就被其核心代表了，民众就被党核心代表了。党核心说，他 “始终”、“总是”代表一切，人权、自由、游行示威都是个人腐朽的东 西都要取缔，所以法律由他来制订，把这些都取缔；党核心说，他“始终”、 “总是”代表一切，意识领域，共产主义（这里的共产主义早已被他代表 了）不去占领资本主义（资本主义不过是个被马克思主义者制造出来的“ 假想敌”，因为公有制并不存在，所谓社会主义与资本主义的划分是完全 错误的，相关请看＜生命逻辑＞）就去占领，于是，民众听的、看的都全 部被代表了；党核心说，他“始终”、“总是”代表一切，听他的就是走 对了共产主义方向，大家都必需听他的，不听的，或杀头，或坐牢，或转 化，反正就是要被代表。就这样，党员和广大民众以为是跟着党走、朝着 共产主义方向前进，其实不过是跟着核心走，朝着核心指着的方向前进。 核心说“把锅都砸掉，跑步进入共产主义了”，于是大家都把锅砸了； 核心说“横扫一切牛鬼蛇神，打倒臭老九”，于是大家齐用屠刀棍棒把牛 鬼蛇神臭老九砸个稀巴烂，一时间原来的亲人、共枕的爱侣、共患难的友 人竟纷纷变成了牛鬼蛇神臭老九，要划清界线；...... 核心说89学潮是暴乱，指挥一群人民子弟兵把另一些人民子弟消灭了； 核心说那个功是“邪教”，要消灭...... 五六十年代，遍地是冤鬼，到了九十年代、二十一世纪，竟还有那么 多冤魂。 绝吧，马克思让你顶礼膜拜的，竟然是一把要你命的屠刀！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 29．共产党死了 从一开始，共产党就被代表了，但说它死了，是近十年的事。 89年时，学生市民们还喊着“反腐败”，对共产党还只是不满，还有 些期望，但经过后来几年的观察，和对历史的深刻反思，终于把共产党的 真面目看清楚了：一个多么可怕的面目狰狞的沾满血渍的代表者！！！ 于是，人们对共产党不再有期待，也不是不满，是恨！一种沉痛的切 齿的恨！一种不能偿债的恨！没当官的党员清楚自己已被遗弃，宁愿人们 不要提起他是党员；当官的党棍也清楚百姓们的心里早已充满了仇恨，只 是为了权力和利益，也因为已走上了不归路，也只好硬着头皮把党旗画得 漂亮一点，硬撑下去。 于是，共产主义被发现并不是因为太理想而实现不了，它根本就不是 什么理想，根本就是彻头彻尾的死亡骗局（请看＜生命逻辑＞中“马克思 主义批判”部分）。就这样，共产党的内在生命力已完全丧失了－－已死 了。其空壳底下的独裁者及其爪牙撑着的，是死尸的皮囊。 共产党死了，其死皮下的独裁还活着，靠披着共产的外衣而活。然而， 代表者们自己也知道自己的日子无多，一方面，他们拼命地搜刮，并转移 到海外，准备着后路；另一方面，疯狂的封堵文明、自由、爱到来的道路， 又拼命地往共产那张死皮上涂抹油彩（“三个代表”），但他们拙劣的手 法却使越涂越糟，露出了腐肉下的狞骨，这反而加速他们末日的来临。 （很快将会证明这一点）。 他们拙劣的表演终究无法逃脱亿万双雪亮的黑眼睛！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 30．一切的前提是：你要拥有你自己 可能，很多人到现在还迷惑：自己是如何不知不觉被代表的？ 这就象人得爱兹病，开始并没有什么痛楚，可不知不觉中，你失去了 所有防御能力。 一切的前提是：你要拥有你自己，即自主使用自己身体组成部分的权 利，即自由思想，自由主张，自由视听，自由言论，自由行动，自由联络， 在社会生活中这些必须得到最高的尊重，高于国家，高于民族。没有这些， 你就谈不上拥有别的任何东西。 这就是个体生命的最原始的保护，有了这层保护，当你被冤枉时，你 （或者他人）就可以大声地喊冤，你就可以得还清白；当他人作恶时，你 （或他人）就可以大声揭发，恶行就会被制止，生命得以挽救。 但在共产国度里，你甚至举手赞成限制言论、结社、联络、游行等自 由的法律，你不再能自由使用你的身体部件了，相当于你自动地缴械投降， 失去自己生命的原始保护。象人得了爱兹一样，你的性命难保矣。 所以，当你不知不觉中放弃你的自由人权时，当你没觉得自由人权是 如此重要时，你就不知不觉地被代表了。你将不明不白失去的可能不光是 财产，你的亲朋好友，甚至可能是你的性命（年轻一点的读者，请问一下 你的父母，我是否说得过于严重了？）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 31． 可以说，共产病就象爱兹病，只有清除爱兹病毒－－马克思主义、社 会主义、共产主义、共产党的领导，结束被代表的历史，人的个体生命、 文化生命、生产力生命、国家生命、民族生命才能茁壮成长。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 32． 现在我们可以更清楚地看看中共这个怪物了：在马克思主义、共产主 义、“解放人类”的空外壳里面有一个十足的恶棍。这是一个寄生的怪物： 恶棍靠绚丽的外表生存并作恶，中共则凭借恶棍的遮丑布－－“坚持共产 党的领导”得以继续存在，痛苦的只有被代表的老百姓。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 33．认清那些代表者 具体一点，那些代表者是谁呢？他们是中共、独裁者和那些爪牙们。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 34．“你要相信组织” 高勤荣是名记者，揭露运城弄虚作假耗资两亿八千万元大搞假渗灌工 程（《人民日报》的读者来信内部版、《南方周末》等有详细报道）后， 反被打击报复，被判坐牢13年。这个冤案产生的过程，高勤荣的妻子段毛 英作了真实的描述（注34）： “然而，同年4月3日，省纪检委段和平、燕国然通知要与他谈话，当 时，我夫正在为母办理丧事。4月5日，段、燕将我夫叫到运城建北宾馆203 房间，他们不谈运城假渗灌的事，反而让交待3个问题： 　　1、你为什么要写这份内参； 　　2、你的动机是什么； 　　3、谁给你提供的线索。 我夫直言不讳答：‘为维护党的形象，反腐败。’ 　　“当问到第3个问题时，我夫说：‘你们纪检有纪检的纪律，我们新闻 的纪律，不便谈。’但他们说，我们是代表组织来的，你要相信组织。我 夫出于对党的忠诚，告了实情。没想到，不多时，他们便免掉了提供线索 的运城行署驻京办事处书记苏兰群的职务。同年又以莫须有的罪名将该办 事处副主任高满强毒打一顿，判了8年刑，现拘押在监狱。” 一句“你要相信组织”，就要高勤荣坐牢13年！ “你要相信组织”－－多么熟悉的语言！ 多少年来，“组织决定”、“组织安排”影响了多少人的生活，改变 了多少人的命运！“组织”可以安排、决定你的爱情、婚姻，你的一切， 包括你的生与死！ 然而，各位读者，你可曾想过：“组织”是什么？我来告诉你，“组 织”只是个空壳，在“组织”的美丽空壳里，是面目狰狞的某个个人！！ 一听到“我们是代表组织来的，你要相信组织”，就“出于对党的忠 诚，告了实情”的被代表的人们，你们该醒过来了吧？！ ------------------------------------------------ 注34：《大参考》2003.01.26文章“高勤荣妻子段毛英给联合国人权委员会 和记者无疆界组织的公开信” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 35．个人主义与集体主义 李敖和胡适对“思想解放”、“自由主义”是有比较坚定而透彻的认 识的（注35），李敖写「播种者胡适」以赞扬胡适坚守自由思想之道，并评 价了“五四”指出“可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先 政治挂帅了一切。于是，五四变成了一条岔路”，他写道“思想解放的达 成，却又有赖于显示个性主义（Individuality）的「健全的个人主义」。”， “不幸的是，五四运动以后的「吾党」，却丢开了「健全的个人主义」， 而走上集体主义的路子。” 然而，我更进一步，因为人首先要拥有他自己才谈得上拥有别的东西， 没有了「健全的个人主义」，就并不存在真正的集体主义，那个所谓的“集 体”，其实是“集体”形式下的独裁。所以说，五四变成了一条岔路，不 是走上集体主义的路子，是走上了一条独裁主义的路子。 在这被代表的国度里我们经常遭遇“组织决定”、“组织安排”中的 “组织”，就是一种虚假的集体，因为你在其中并没有半点的发言权。 ------------------------------------------------ 注35：《大参考》2003.01.17文章“李敖论五四 (1989.04.29)” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 三、被代表人民的血泪史 看不见刀枪的人，会在不知不觉中丧命！ －－这是八千万无辜生命用鲜血写就的语言。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 36．中共建党80年杀人记录（注36） 关于中共的杀人记录，只要不是中共自己写的历史书（描写的是被代 表的历史），一般都作了描述，象“剑桥中国史”等，这方面，曹长青先 生做了个简单的总结（注1），我相信，每一个了解历史的人，都可以在这 方面写上厚厚的几本书。可以说，中共的杀人记录，罄竹难书。更可恨的 是，这历史还在延续，被代表的人民的鲜血还在不断的流淌。 ------------------------------------------------ 注36：《大参考》2001.7.03文章“曹长青：不能忘记，不能饶恕——中共 建党80年杀人记录”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 37．性命差点被代表的父亲 小时候，母亲就给我讲了些文革时候的故事，她是个农民，也就只能 讲些发生在身边的事，特别是关于我父亲的事，我是永远都忘不了的。我 父亲也讲过一些事，但关于他自己差点死了的事，他没讲，可能是讲不下 去吧，我也没有追问。 我父亲也是个农民，文革时被抓去“开发水利”，又闹饥荒。我母亲 说，饿死有个过程，先是水肿，如果水肿了还没东西吃或太迟了，就会死。 好些人死了，我父亲发生了水肿，但没死。 （我想，趁我还没被代表致死，替父亲写点申冤的文字，也算尽了点 孝心吧。） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 38．被代表的彭德怀、刘少奇等 彭德怀身为共产中国的元帅，为共产中国的开国功臣，在文革期间竟 敢对毛核心说半个“不”字，人家毛核心是什么？人家“始终”“总是” 代表“人民”、代表“发展方向”、代表“最先进”，虽然彭德怀的脑袋 已经是95％的“毛核心制造”的了，但毛核心要求是“100％”，不达到 “100％”当然要进行“强制代表”了，这不，一时间，成了“篡党夺权” 的“反党集团头目”，前後被斗争200多次，1974年，他在折磨与孤独之中 撒手人寰。 刘少奇为毛核心造神当上了国家主席，但当毛核心一心只想搞政治时， 而刘少奇王光美的「桃园经验」显然就是“资本主义”，不代表“人民利 益”（虽然那样人民有饭吃）、不代表“先进”、不代表“方向”，怎么 办？杀！！！ 彭德怀、刘少奇尚能如此轻易地被代表，何况其他人呼？！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 39．被代表的牛鬼蛇神、臭老九、右派 “如果说中国历史上有一个时代真正把人变成鬼的话，那也只有‘文 革’，无数的一夜之间被剥夺了人格尊严乃至生存权力的"牛鬼蛇神"或被 驱赶到了不毛之地"奉献青春"的少男少女们--无论是生存的，还是早已含 恨长逝的--都将为此作证。”（注39A） 文革期间，顾准等大批知识分子被称为“臭老九”，被残酷迫害。 “‘解放’以来，‘国宝’们的遭遇何其悲惨，所受的迫害何其深重、 所受的打击何其沉重！多少人被贬为臭老九，被打成右派关进牛棚，被封 了笔，被剥夺了自由和尊严，被迫写那永远写不完的检查、作那永远作不 尽的忏悔，甚至被逼至死！”（注39B） ------------------------------------------------ 注39A：《大参考》2002.11.24文章“《白毛女》：从民间传说到政治神话” 注39B：《大参考》2002.12.06文章“国之宝” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 40．被代表的群众 在“被代表”的概念里，群众是什么？是“蚂蚁”，怎么被代表都悄 然无声；群众是多少？是无数，太多了，以至你列上千万个名字都无法触 动人们早已麻木的神经。有多少人被谋害呀，有多少人上山下乡呀，有多 少人饿死呀，有多少人让组织决定了婚姻呀，有多少人被关进牛棚呀，有 多少人逃难呀，有多少人...，这些都不奇怪了，如果你或者你亲人一直没 被代表过，那才是奇迹！ 在这里，“被代表”真是个含意丰富的词，当你唱着革命歌曲“跑步 进入共产主义时”，当你开发“北大荒”时，当你受苦受难时，当你把棍 棒砸到“牛鬼蛇神”、“臭老九”、“右派”头上去时...。 有时，被代表的群众甚于洪水猛兽（注40）。 ----------------------------------------------- 注40：《大参考》2001.11.15文章“当年刘少奇彭德怀很臭，只证明马列邪 教制度的搞臭能力很强”：稍有一点常识的人都知道。当年毛泽东要整刘 少奇彭德怀等人，他们立刻变得很臭很丑。那时全国有 7亿人口，这7亿 人就全部痛恨刘少奇彭德怀等，说他们“罪该万死”，还声言要把他们“ 打翻在地，再踏上千万只脚”等等。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 41．被代表的遇罗克、张志新等 “文革中，张志新、遇罗克等人，仅仅因为说了真话就被处以极刑。”（注41A） “岁月之河把中国的许多人和事都淹没了，但张志新的名字除外。很 多人一直没有忘记，面对文化大革命的极左势力，绝大多数人怯懦地保持 沉默，而上有老母、下有儿女的张志新却拍案而起斥责当局，因而惨遭杀 害。处决张志新时，由于担心她呼喊口号，监狱当局切除她的喉管，而且 动刀时不施麻药，直接把她的头按在砖块上。”（注41B） 张志新的喉管，怎么这么难被代表？可“代表者”自有办法轻松对付！ 最简单的办法就是：哪部分难被代表就割掉哪部分！！ 震惊吗？这是“被代表”命运的必然结果！！ ----------------------------------------------- 注41A：《大参考》2002.05.07文章“‘奇士不可辱’──向杨建利同道致敬” 注41B：《大参考》2002.03.09文章“高贵的女囚”（按：这篇文章还揭露了 共产监狱的滑稽嘴脸） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 42．被代表的胡耀邦、赵紫阳 “<<纽约时报>>说，赵紫阳从来没有在中国的法庭上被控任何罪名，他 被长期软禁达13年之久没有任何法律依据。纽约时报写到，满头白发、83 岁的赵紫阳，对一个自称是开放和先进的政府来说，是一个讽刺。”（注42） <<纽约时报>>对中国人被代表的痛苦确实了解不深，其实，赵紫阳被 长期软禁只是“被代表”的普遍现象的一般情况，其实，比起“马三家” 里的被代表情况来说，赵紫阳应庆幸的了。 其实，包括胡耀邦因为所谓的资产阶级自由化泛滥而黯然下台，这些 都并不需要人民进行议论或投票，不需要经以任何法律程序，只要是党核 心的意思，谁都逃脱不了被代表的命运，可谓：上台也核心，下台也核心， 软禁也核心。 ----------------------------------------------- 注42：《大参考》2002.11.13文章“纽约时报：赵紫阳成中共心病－－盼他 消失又惧怕他突然去世” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 43．被代表的大学生和市民 89年，明明是大学生自发进行的示威游行，市民自发的支持学生，却 被说成是受一小撮“别有用心的人”发动的暴乱，广大学生、市民的头脑 再次被视为无物，这是一种侮辱，这是一种对民意的恶性强奸。之后更进 行了“六四”屠杀，接着是对学生、市民大肆抓捕，进行洗脑。 都所谓“改革开放”十年了，还这样残暴地“代表”人民，这次事件 再次突现了中共这个代表者的本性，再次突现了民众被代表的悲惨地位。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 44．被代表的法轮功 至今为止，在很多国家中是合法团体并得到发展壮大的法轮功在国内 却遭受了万般推残，被定为邪教，成千上百个有名有姓的生命被杀害，数 以万计的生命被强行“转化”、折磨与推残。与心甘情愿被代表的一般民 众（政府叫远离政治就不问政治，遍地巨贪都可以充耳不闻、熟视无睹， 不让上访就不上访，有冤就忍气吞声，党叫反美就反美，也不去想想叫嚷 反美的人都把子女往美国里送）不同，法轮功人士追求生命之真善，这样 就必然地与那些代表者发生激烈碰撞，是被代表与反被代表的激烈碰撞。 所以法轮功现象是现代被代表的典型现象。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 45．被代表的工人农民 处处都是被代表的工人农民。种了地却因交不起税而自杀了的农民， 他们可曾问过：你凭什么要我交多少我就要交多少？无辜死在煤矿井的民 工，可曾问过：我凭什么要在这样的死亡矿井中干活而又忍气吞声？追讨 不到欠薪而跳楼的民工竟被称做“跳楼秀”，无路可活而择死本已凄惨非 常，竟连死都被代表为这样的臭名，而我们还只能忍气吞声，我们每一个 读者可曾问过：这是怎样的一种被代表的惨状？官商勾结共同控制工人， 迫使很多工厂里的工人每天要工作十多个小时，工会不是工人的朋友而一 直作为强奸工人意愿的工具存在着．．． 没有一个工人农民能逃脱被代表的命运：没有一个能够按照他们合理 的意愿去参加劳动获得报酬，没有一个能开公地表达他们的悲惨遭遇，不 得已只有或一死了之或暴力抗命（注45A），然而他们最起码的活命诉求竟被 加以“颠覆国家政权罪”的恶名（注45B）。封杀自由言论的嘴，堵住工人农 民正常申冤的渠道，搞了个“上访”条款出来，不过是自欺欺人（注45C）。 ------------------------------------------------ 注45A：《大参考》2003.01.17文章“在京民工示威要求雇主支付拖欠工资”， 《大参考》2003.01.18文章“中国时报：追讨工资 民工激愤示威”， 《大参考》2003.01.22文章“河北千余农民暴力抗税” 注45B：《大参考》2003.01.15文章“辽宁法院公审工人示威运动领袖”指， 东北辽阳工人领袖姚福信和肖云良被控涉嫌犯有“颠覆国家政权罪”。 注45C：《大参考》2003.02.02文章“泪已哭干的一群人──在京上访农民 调查报告” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 46．被代表的“人民” “人民”共和国，“人民”政府，“人民”大会堂，“人民”医院， “人民”公社，“人民”警察，“人民”军队（还记得89年来到北京拿着 枪指着人民的军队吗？） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 47． 有些人觉得，为什么这么多的人性命被代表，怎么不愤而反击呢？有 人认为是被代表的人压根儿没想到命运是那样的惨烈（注47），我觉得，不 光是没想到，重要的原因是已无能为力。被代表的人里面，有些人进行了 反抗，但在被代表的国度里，媒体被代表，群众被代表，谁能听到他们反 抗的声音？！有些人没有反抗，因为他们知道，反抗没有用！而象张志新 这样的人，想说话？好，就先把喉管声带给割掉！其实，当你身处被代表 的国度里，你不能拥有你自己，你使用自身器官－－自由语言和行动的权 利都被剥夺，那么，你的性命(和财产)也就早已没有了保障，也许你不一 定死，但也可能你死都不明白为什么，其实，原因只有一个－－“被代表”。 这被代表的症状，就象爱兹病，是“后天获得性免疫力缺乏综合症”。 人体一旦染上爱兹，爱兹病毒就除不掉了。但，社会不同于人体，“ 被代表”的病毒是可以清除掉的，这正是令人欣慰之处，也是我们还应该 抱着希望的原因。 ------------------------------------------------ 注47：《大参考》2001.11.07文章“观看三大战役（影片）有感”： “不知为什么，他（彭德环）没有使出混身解数反戈一击。他满可以指着 毛的鼻子说；我是无地贫农出身，你是地主富农份子。你要打倒我就是阶 级报复。老毛抖出他的黑材料，借为民请命反对三面红旗。那彭总也满可 以抖老毛的黑材料。说他一贯调戏妇女，犯了三大纪律八项注意哟。我就 不相信还有共产党员不会无限上纲的事。可是人家彭德环没有以牙还牙。 为什么呢？因为他压根儿就没料到，神仙会就是不流血的社会主义革命的 战场。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 48． 对于“被代表人民的血泪史”这个题目，我想，每一个成年的中国人 都可以写出一本书，因为时间关系，我这里只粗略地说几句，更多的内容， 还有请各位有志之士去写。我想，我们可以写出“被代表”的系列书，不 要以为这个不需要，非常之必要，终有一天，被代表的血债需要清算。因 为，清算血债是维护生命尊严的必要内容。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 四、被代表的文化 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 49．被代表的文化 所谓文化，就是人民大众中各种各样思想、言论、行为的集合，文化 是人群与生俱来的东西，是一种群体生活的氛围，不需要也不应该受到约 束，它是人的生命欲望的一部分，人的生命是自主的因而文化生命也是自 主的。比如说，戏曲，在自由的环境下你爱唱什么就唱什么，爱怎么唱就 怎么唱，这样就会形成各种流派，这样才会丰富多采，呈现一种生机勃勃 的文化生命气象，但如果你说，你总是代表了“先进”，要禁止限制那些 不“先进”的，那么不管你脑袋里“先进”的文化是“样板戏”还是“好 日子”，你的代表都必然造成对戏曲文化生命的严重破坏和推残。 事实上，自从共产党当政以来，中国大地上的各种各样的文化，被谋 杀了一部分，被推残阉割了一部分，被强奸转化了一部分，留下的和改造 成的都带着鲜明的犬儒的特征。 曾经担任中共中央政治体制改革研究室主任的鲍彤说（注49A）：“中 国的文化遭受着史无前例的破坏：反右派的破坏，文化大革命的破坏，反 资产阶级自由化的破坏，书禁、报禁、网禁的破坏，每一次破坏的领导者 都是共产党。” “１９９９年一份《新中国出版五十年大事记》的官方文件公布出来 了，实际上这是‘新中国出版管制五十年大事记’”（注49B）。从官方自 己公布的“言论管制史”中，我们也可以看到被代表的文化的状况。 ------------------------------------------------ 注49A：《大参考》2002.11.06文章“鲍彤：十六大本来应该是还债大会” 注49B：《大参考》2002.01.02文章“任不寐：中共出版管制五十年” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 50．被代表的哲学 自从共产党上台执政以来，中国大地上就不再有哲学了，49年前在中 国大地上卓有成就的自由思想者，在49年后都遭遇悲惨的命运。毛泽东讲 意识形态领域共产主义不去占领资本主义就会去占领，从而扼杀了人的思 想头脑，哲学就是人自由思想的产物。人的生命是自主的，所以哲学的生 命了是自主的。 自从我试图进行哲学研究以来，我到图书馆去寻找哲学方面的书籍。 我发现在四九年之后，中国不再有哲学存在，有些都是一些说教的工具。 相反的，在西方民主世界哲学得到了重要的发展，有很多的哲学流派也有 很多的哲学著作，深刻影响了社会生活的和方面。在中国不但没有什么创 新，而且连翻译都进行了大幅删改，我所看到的一些书，只有少量没有在 其中加上马列的滤镜，那是89年前后在胡耀邦倡导的自由化环境下基本是 按原意翻译过来出版的。凭着这些少数的书籍，我才能看到一些没有被代 表的哲学。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 51．被代表的文学 自从共产党上台执政以来，文学变成犬儒的文学，共产党说我总是始 终代表先进文化，因此为文学设立了各种各样的禁区，比如说文革的题材， 贪官．自由思想的．都不能涉及，本来文化创作是人自由思想的一部分， 这些禁区的设立，就严重摧残了文学创作的生命，从高行健获得诺贝尔文 学奖开始，可以看出：只有在中国大地之外者能进行自由创作写出完全属 于个人的东西。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 52．被代表的电视 在中国，电视不代表新闻，而是说教工具，政府掌控了所有的电视台， 电视当然了有严格的禁区，中国电视与外国的电视有很大的不同，外国的 电视是报道真实的新闻和精彩的节目，以吸引观众，如此者争取到广告收 入来维持下去，观众是他们的生命，普通人买了电视回来就可以看到世界 发生的真实事情和很精彩的节目。而在中国，电视报道什么不报道什么， 报道真相假象不取决于观众，而取决于某些人的意愿。所以说，中国观众 买回一台电视，其实只是买回来一个说教的工具。很多从海外回国的人说， 中国没有什么电视可以看。靠近香港的广东，人民一般看香港台，而不看 中国内地台，外国电视是私人的，而中国的电视一开始就是公有的，也就 是花了公众的钱建立的，所以说，中国电视与外国电视的对比是，不用花 自己钱的电视好看，花了自己钱的反而没法看。你想想，中国观众花了钱 却尽受气、尽让别人来说教！那是多么冤枉的事情啊！ 举个例子，9．11事件发生时没有一个国内台是现场直播的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 53．被代表的电影（被代表的英雄） 举个例子，我们来看看最近的电影＜英雄＞－－被代表的英雄。 可能大家都说影片＜英雄＞中的英雄不是真的英雄，可独裁者说他“ 总是代表”“始终代表”先进文化，“总是代表”英雄，究竟老百姓心里 的英雄形象是什么样的？那都不是“先进文化”都不算数，都得由独裁者 脑袋里的“先进”“英雄”形象的来代表，就算独裁者脑袋里的英雄模样 是一个歌颂暴政维护独裁的英雄，那也是“先进”代表。就这样，我们看 到的就是这样的一部电影：在这样一个被代表的时代，在这被代表的国家 里面，用被代表的导演拍出的被代表的电影－－被代表的＜英雄＞。被代 表的观众有些人觉得好，就算很多人觉得不好，但在被代表的媒体上也只 能看到被代表的“好”的评价， ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 54．被代表的新闻、报刊 中国并没有真实的新闻，这是每个普通中国公民的常识，并非是我片 面之词（注54A）。共产党说“总是代表”“始终代表”先进文化，他不想 让民众知道的真实事情，被说成是给共产党抹黑。每当有任何重大事情发 生，政府首先要做的就是－－新闻封锁。实在封锁不了的就进行编造，如 江西省小学生事件、南京投毒案都不乏编造的元素，而2002年9月7日潮阳 6万村民暴动外界则根本不知。 江氏连续三年被世界记者协会评选为“世界新闻公敌”。 在中国，很多机关报刊是强迫订阅的，这是笔者亲眼所见的，这里也 有个例子，是讲一个湖北女教师反抗强迫订阅《随州日报》的事。（注54B） 《南方周末》因为敢说真话，被多次改造整顿。关于南京投毒案，《南 方周末》的稿子最后时刻被枪毙（注54C）。 ------------------------------------------------ 注54A：《大参考》2003.2.1文章“曹长青：中美媒体不同在哪里？”： “而在中国出版的官方报纸，本质上是‘伪报纸’，虽然它也用新闻纸张 印刷、用报纸的形式，有标题、照片，还有新闻导语、新闻由头等等，但 它缺乏报纸的灵魂：真实。” 注54B：人民报（http://www.renminbao.com ）2003年2月7日文章“勇气 可嘉！湖北女教师拒绝‘洗脑’ 向人大写信 ” 注54C：请看《大参考》2002.9.27报道。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 55．被代表的音乐 在中国音乐也是被严格控制的一个项目，就算是所谓的改革开放之后， 86年崔健开了几场演唱会之后就被禁演了，我们经常可以听到或看到某些 音乐会因为拿不到文化部门的批文而被终止。所有公开演唱的歌词都要经 过审查，在所谓的“改革开放”刚开始时，爱情歌曲被说成糜糜之音，像 邓丽君的很多歌曲当时都不能公开出版。打开被代表的电视、电台，我们 的耳朵几时能避免被“好日子”之类的代表者的歌曲强奸？！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 56．被代表的戏曲舞蹈 文革时候的样版戏是众所周知的，当时除了样版戏别的戏曲舞蹈都要 被禁止。现在仍然有很多的禁区。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 57。被代表的网络 现在中国是世界上少数几个主要网络杀手之一，对很多网站进行了封 锁，世界上很多新闻网络国内都不能进行正常的流览，在国内不能自由的 建立网站，国内的所有的网站都经常进行审查，不允许存在任何某些人不 喜欢看到的东西。已以有很多的网站，因为一点点所谓的违规而遭到了灭 顶之祸，已经有很多的网站负责人和文章的作者因为发表一些某些人不喜 欢看到的东西而要做牢。一些海外的工具网站，如：yahoo.google.都屈服 于政府做了相就的改造，都向中国政府保证了不显示所谓的敏感内容，此 外对网络监视投入了巨额的人力物力，每时每刻对网络实行监控，境外的 网络技术公司如Cisco在他们的路由器产品上提供了方便政府监控的技术， 建立了一支庞大的网警队伍，这些监控，主要的对象是：法轮功．民主自 由还有真实的新闻报道。 从一边高调地讲“代表”又一边高调地进行封网的事实（注57），我们 可以更深刻地理解“代表”就是谋杀的道理。 ------------------------------------------------ 注57：《大参考》2003.01.23文章：“在代表先进文化高调中封锁新兴网络 工具”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 58．被代表的历史 当我们了解的事情越来越多，比如看一些不是中共自己写的历史书， 如：“剑桥中国史”，我们就发现我们以前所看到的历史好多都被撰改过 了。我们看过的历史不过是被代表的历史，从这样的历史中，我们看不到 真相，看不到客观，也迷失了真理的方向。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 59．被代表的天文地理环境 中国的环境越来越差，这就是被代表的惨状。当开荒造田是所谓的先 进文化时，很多的森林草地就受到了严重的破坏，造成了严重的水土流失， 现在，当代表者脑袋里只有各种权钱利益－－这种先进文化时，环境保护 就变成了一句空话，看看中国的环境，污染严重，风沙化严重，风沙甚至 威胁着北京市民的生活。再看看，那些被代表的预算：建个歌剧院要多少 亿，搞奥运要多少千亿......可各位读者，你什么时候发现治理环境的预 算中有个“亿”字？！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 60．被代表的宗教信仰 中国在地上并没有宗教的自由，所有在中国目前存在的都是受到政府 控制的宗教。比如：天主教就分两种：一种是政府控制的，另一种就是所 谓地下教会；有人因为运一点原版的圣经而被捕。中功．法轮功都受到了 禁止。在世界和地都合法受颂扬的东西，在中国大地上却成了“邪教”。 自从中共上台以来，不知有多少宗教组织被取缔，不知有多少宗教人士被 杀害被摧残折磨。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 61． 我们现在来思考一下以下的讨论：西方文化中有那么多的经典，比如 音乐，电视，戏剧，文学，哲学等等，无论人还是作品，都为人们长久而 不忘，为什么？因为他们是自由文化生命中的瑰宝，不受政府限制也无须 政府来扶持，却发着永恒的光辉。对比一下，我们在中共之后可曾有过什 么经典？！中共总是谋杀摧残自由的文化生命，自己树立“经典”，而后 又自己打倒它（因为代表者不同了，或者代表者的心情不同了），象样板 戏等。但那些被代表的文化，无论当时被如何大力宣扬，都最终遭到历史、 民众唾弃，过去的“经典”今天已被唾弃了，今天的被代表为“经典”的 明天也必将被唾弃，甚至在今天，越来越多的民众都不再理会政府树立的 那些所谓“经典”(请问哪位记得什么电影“金鸡奖”“百花奖”？)，纷 纷扑向了外来文化。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 62． 被代表的文化，罄竹难书！各位读者一起来写也难以写完！请原谅， 在这里，我只能粗略地提一提。更详尽的，请大家一起来写。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 五、被代表的生产力 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 63．被代表的生产力 人为了生存、为了生活得更好，或者为了追求某种人生价值，人就会 自然地发挥聪明才智、脑力、体力、精力、时间，很多人的这些能量的集 合就构成了生产力。人的生命是自主的，所以人的生产力的生命也是自主 的。你说你“总是代表”“始终代表”生产力方向，那民众脑袋里面许多 各种各样的生产力的想法，就成了被代表的对象。 事实上就是，共产党上台以来，民众的自由受了严重的扼杀，生产力了受 到空前的破坏。 共产党说他“始终代表”“总是代表”生产力方向，在文革的时候， 他所谓的生产力的方向，是“人民公社”“大跃进”“大炼钢铁”“大锅 饭”，又“以阶级斗争为钢”，“割资本主义尾巴”。实行国有经济、计 划经济，这些都造成了社会生产力的空前的破坏。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 64．被代表的工业 工厂要生产什么，怎么生产，工厂老板自然有他自己的想法，工厂老 板的生命是自主的，所以工业的生命也是自主的，但是共产党说他“总是 代表”“始终代表”生产方向，那不管工厂老板有些什么想法，都没用， 都要作废。都要用独裁者脑袋里面的想法来代替。以前实行计划经济计划 生产，搞国营企业，把私营企业都当作资本主义尾巴割掉，现在仍然不断 的扶持国营企业，把老百姓的钱不断的往国营企业的无底洞里面填，这些 就是独裁者所谓的生产力方向。结果怎么样，大家有目共睹，文革前的工 业是一片死寂，现在的国营企业还是死路一条。所以说，对工业的代表， 就是对工业的谋杀、强奸、推残、侮辱。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 65．被代表的农业 农民要生产什么，怎么去进行生产，怎么生产才获得丰收，农民自然 有他自己的想法，农民的生命是自主的，所以农业的生命也是自主的，但 是共产党说他“总是代表”“始终代表”生产力方向，农民不管有些什么 想法，都不代表什么，都没用，都要作废，都要用独裁者脑袋里面的想法 来代替。农民永远是被代表的对象，在毛泽东时代，所谓的生产力方向， 是人民公社、浮夸风、大锅饭等等，邓小平时代，所谓的生产力方向，是 责任承包制，到了江泽民时代，所谓的生产力方向，是不管死活税要交足， 总之，农民有没有饭吃，饿死或活着，全掌握在独裁者手里。所以说，对 农业的代表，就是对农业的谋杀、强奸、推残、侮辱。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 66．被代表的商业经济 商人要经营什么，如何经营，商人自然有他自己的想法，商业经济的 生命是自主的，但是共产党说他“总是代表”“始终代表”生产方向。商 人们有些什么想法，都没用，都要作废，都要用独裁者脑袋里面的想法来 代替。以前搞计划经济，现在仍然有相当的计划经济的痕迹，比如不去创 造保护完全自由的市场，而去限定商品的价格，所以说对商业经济的代表 就是对商业的谋杀、强奸、推残、侮辱。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 67．被代表的科学技术、信息资源 每一个公民，要研究什么，要发明什么，怎么搞研究发明，是每一个 公民的自由与权利，共产党要用所谓的生产力方向来代表公民自由与权利， 其实就是对科学技术的谋杀、强奸、推残、侮辱。文革的时候，所谓的生 产力方向，就是“知识越多越反动”、“臭老九”“以阶级斗争为钢”。 现在科研的重要部门，大多被势力小人霸占着，所谓的生产力方向,其实是 他们心目中的权与利。其实只要保证公民的充分的自由与权利，科学技术 的生命自然会拙壮成长。 有人可能觉得奇怪，以为你要想搞个科研，谁会拦你？可现实中，这 恰恰是普遍现象，要是没人拦，那才怪呢，因为，这是个官本位的制度， 你的科研的自主性向来都被当官的所扼杀。这里有个例子（注67），说的是 一个卓有成就的闻名世界的水稻专家杨明汉在正是出成果的黄金时段被强 令退休的事。 被代表的信息资源，这里举个例子。搜索工具古狗（www.google.com）， 大家都爱用，它搜索量大、准确、快速，政府部门、社会生产、经济等等 各种领域都在用，是日常生活、生产不可缺少的工具，但2002年8月31日断 然被代表－－封锁，只因为某个人某些人的好恶，他才懒得管生产经济生 活等各方面会受到什么影响。 ------------------------------------------------ 注67： 2002年12月29日搜狐网转自“南方网-南方都市报”的文章“著名 水稻专家被学校强令退休 几十年成果要废了？” （http://news.sohu.com/90/25/news205322590.shtml） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 68．被代表的社会财富社会资源 社会财富了是一种生产力，它来源于公民的纳税钱，所以说应该怎么 花，花在哪里，花多少，应该人民大众说了算，但是独裁者封住了老百姓 的嘴，不管是拿去资助外国的独裁者杀人狂，（北朝鲜、古巴、伊拉克、 红色市棉、）还是拿去交独裁朋友（南联盟、前苏联），还是让太子们爪 牙来支配，反正他“始终代表”“总是代表”生产力，完全不理会老百姓 关于支配这些财富的想法，这是一种掠夺。 可恨的是，如果这些被代表的财富缩水了或不见了，代表者根本不作 任何交待，或者就用简单的“决策失误”了事（注68A）。 众所周知，在国内什么都靠关系，矿山、能源等各种社会资源被有政 府权力背境的人或与政府权力有关系的人所霸占，从事各种商业活动也必 须打通各种关系。这样，好的管理、技术等就被关系所代替，社会资源被 侵占霸占，丝毫得不到公正合理的分配，并且造成了严重浪费，使用效率 也得不到最大发挥。 “这些年中国每年的财政收入都比上一年度增收一千多个亿，据刚刚 召开的财政工作会议说，今年的财政收入又将比去年增收1800多亿人民币， 中国的外汇存底也在逐年增长，除此之外，内债外债一年比一年借得多， 四大国有银行又是中央政府的提款机，以全中国人民的公产和储蓄做后盾， 无怪乎江主席的口气越来越粗、手脚越来越大。一甩手就是70多亿说是要 打击什么‘邪教’。 “但是，与口头上的财大气粗相比，中国的各级政府却大多害着内虚 症。绝大多数县级财政负债累累，动辄以非法摊派、巧取豪夺的方法支撑 行政支出，有的不得不靠拖欠教师和公务员工资以维持日常费用。乡镇一 级的财政除了个别沿海开放地区外，早已经债台高筑、应该破产若干次了， 叫这一帮虎狼乡官不去敲诈农民、给农民减负不是天方夜谭？ “前几天《南方周末》讲到“鸡头村”的鸡头把十三四岁的女孩先强 奸后逼良为娼，鸡头上千人，被害少女不计其数，而县公安局面对如此大 案竟拒不受案，理由是没有办案经费，要受害人自己先垫钱他才能办案。 如此重大的罪行，在任何一个文明国家，即便再穷的国家也不能不管的， 但象这样以没钱为由公然不作为的政府行为在中国各地却司空见惯。 “但是，反过来，中国的党政机构在胡作非为、欺压百姓的时候却冲 锋陷阵唯恐落后。 “如果政府机关要靠向老百姓敲诈勒索来筹措经费，我们就不能不问： 江老大，你的财政收入都干什么好事去了？ ”（注68B） ------------------------------------------------ 注68A：搜狐网摘自《北京青年报》“国家审计署审计长：决策失误造成国家 损失72.3亿”（http://news.sohu.com/59/23/news205902359.shtml） 注68B：摘自《人民报》2002年12月26日文章“江主席的钱都花到哪去了？” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 69．算术解释被代表的生产力 以极少数人脑袋里面生产力的想法，去代表广大人民群众的想法，简 单的从算术的角度来讲，相当于砍掉99留下1，我们就可以看出这是一种多 么严重的破坏?! 我们常说我们的民族有很高的聪明才智，这点不假，而且 从这点出发，我们更清楚了我们的生产力被代表的事实，但我们的民族有 很多的聪明才智被谋杀了！简单地比较一下同是被二战严重破坏的地方： 中国，日本，韩国，台湾等，为什么他们这么发达而我们这么落后呢？特 别是日本，战败后又面临巨额战争赔款，却发展如此迅速。答案只有一个： 人家是自由发展的生产力，而我们是被代表的生产力。 香港的问题是一个更有力的说明。香港本来很发达，但自从共产党接 手之后，虽然说是“五十年不变”，但共产党的话从来不值得相信，从公 屋、强积金、不民主的选举、23条、逐渐消失的自由等等，使得选举社会 领导者的考量不是从公众的利益出发，使得生产力的决策考量不是从公众 出发（因为这些逐渐不受公众约束），而是从政治出发，社会公众全力从 事生产的信心逐渐丧失，经济的自由环境、公平环境逐渐被破坏，本是自 由的香港逐渐变成被代表的香港，就算原来是十分发达的经济，也会逐渐 崩溃。 “被代表的生产力”这个题目，本可以长篇累犊地写，但这里，没有 详细地列举各种事例，因为放眼之处，皆是事例。我这里暂不能详术，我 想大家可以一起完成这些内容，以上每个标题，都可写成一本书，希望大 家一起来写。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六、被代表的国度，被代表的时代 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 70．被代表的法律法院 “共产宪法不仅保护不了成千上万的知识份子的尊严，连堂堂国家主 席刘少奇的命都保不住”（注70A） 法院不是讲道理的地方，而是共产党的看家狗。 “中国的法官和律师虽然都穿上了新衣，但政府机构的违法行为却比 比皆是，似乎无人愿意也无人能够去挑战。其原因是，在中国，无论是法 官、检察官还是律师，组织上都归党的政法委领导，而党同时又是政府的 上级。看来，中国的法律无论穿上了什么样的新衣，也仍然只是党的工具 而已，实质上的附庸地位并没有改变。”（注70B） ------------------------------------------------ 注70A：《大参考》2003.2.06曹长青文章“为什么说中共宪法是一张废纸” 注70B：《大参考》2003.2.19文章“薛东华：法律的新衣” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 71．“人民”医院？ 我们注意到在“南京投毒案”中，存在这样的事，一些有权有钱的贵 族孩子得到优先救治而获救，而一些穷孩子被撇在一边因不能得到及时救 治而丧命的事。请问，你是穷人，你又没有钱给人家，人家凭什么救治你？ 医院不管你死活，你有自由申冤的权利吗？！对那些有钱有权的破坏平等 的人，你有自由批评他们的权利吗？！你有自由批评的门道吗？！很显然， 你没有，你不过是个被代表者，你的小命早在“投毒案”之前就没了保障！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 72．一个被代表的老阳萎病人 一天，性病疹所来了一个病人，让医生看看他是否还有救。他讲述了 他的经历。 他，在1973年他二十多岁的时候可是个人材了，又长得靓仔又聪明， 又红又专，姑娘们都想嫁给他，他也暗中喜欢上了某个姑娘，可黄雀在后， 他被党书记的女儿喜欢上了。那书记不知是不是因作恶多了报应，生了个 女儿奇丑无比，他女儿五官纽曲，满口獠牙，面目狰狞，还长得五大三粗。 那时候时兴组织安排婚姻，那天那书记在党会上说“伟大领袖毛主席教导 我们．．．我代表＊＊同志和＊＊同志（他女儿），代表组织，代表党， 代表先进爱情文化，为了革命需要，安排＊＊与＊＊（他女儿）结婚．．．”， 他不记得后面了，他差点晕了过去。 但他是优秀党员呀，他不能违抗组织呀，在婚礼上他还感谢了组织上 的安排。 他最不想面对的时刻来临了，他进了洞房。一离开公众的目光，那女 人的力气就发挥出来了，斯文的他哪是她的对手！接吻时他就冒了冷汗， 当被脱光光被压在下面时，他阳萎了。 几十年了，他四处寻医问药都没有效果，前几年，他听说“伟哥”面 世时着实高兴了一阵子，可试用了几次后还是毫无效果。这次他其实也不 抱希望了，只想讨个说法。 医生说：“虽然你物理上的睾丸还在，可灵魂上的睾丸早已被阉割了”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 73． “但当恐惧威胁着个人的生存，并且成为整个民族的生存条件时，当 恐惧不仅不是白色的、灰色的，而是红色的，当人恐惧的不仅是吃什么喝 什么，而且是对自己的思想与言论，那么，恐惧所造就的不止是奴隶而已， 它更造就了许多的红色斗士、革命战士。而这斗士兼战士恰恰是最可怜的 奴隶，因为他虽然实际上是一个地道的奴隶，但他却不知道也不相信自己 竟然是奴隶，反而满怀着雄心壮志，要解放全天下一切受苦受难的奴隶。 三十岁后回想往事，我发觉自己多年来就作了这样的一个奴隶。 ”（注73） ------------------------------------------------ 注73：摘自2003年1月9日 <人民报>“文革忏悔录──我作了整整十年的奴隶” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 74．木偶戏 木偶戏，就是在木头上雕着各种人物，由表演者用绳子拉动木偶人的 手脚，表演者藏在背后，伴随着动作说着话，让你觉得好象是木偶人说的。 虽然大家都知道那是木偶戏，但表演者还是极力掩盖他是如何操纵木偶人 的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 75．王菲：我像是一颗棋子 王菲的歌曲《棋子》，可以说是被代表人生－－木偶人生的真实写照， “我像是一颗棋子／来去全不由自己／举手无回你从不曾犹豫／我却受控 在你手里”（注75）。 ------------------------------------------------ 注75：《棋子》歌词： 想走出你控制的领域 却走近你安排的战局 我没有坚强的防备 也没有后路可以退 想逃离你　下的陷阱 却陷入了另一个困境 我没有决定输蠃的勇气 也没有逃脱的幸运 我像是一颗棋 进退任由你决定 我不是你眼中唯一将领 却是不起眼的小兵 我像是一颗棋子 来去全不由自己 举手无回你从不曾犹豫 我却受控在你手里 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 76．杨斌被代表了 杨斌曾在2001年被美国《福布斯》杂志评为“中国第二大富豪”，2002 年，一向闭关锁国的北韩，突然宣布办特区，并任命了一个中国人杨斌做 “特首”；但杨特首刚上任，一向宣称和朝鲜有“牢不可破的友谊”的中 国，竟把这位（自称）金正日的“干儿子”给拘留关押了（注76）。 这里不讨论杨斌是个什么样的人，只说明一点，只要在中共的势力范 围内，他就逃不脱被代表的命运。 ------------------------------------------------ 注76：《大参考》2002.10.15曹长青文章“杨斌‘传奇’的出入” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 77．被代表的刘晓庆，被代表的文化 中共的历史，也是整人的历史，谁要是代表者看不顺眼，不管是清是 白，都要挨整，被整者是个被代表者，在这被代表的国度被代表的时代， 早已注定了从来没有幸免的机会。 “江泽民要整李瑞环，从刘晓庆下手，7月26日新华网还居然搞了一个 整治刘晓庆的录像片，可见在她身上下功夫不小，意在从舆论上彻底把她 搞垮搞臭，这不能不让人想起得罪了罗干的歌唱家董文华的遭遇。她们的 艺术生命就这样被枪毙了！而江泽民的二奶宋祖英正在澳大利亚悉尼高唱 《好日子》！中国第一大贪官江绵恒正在大发利是！”（注77A） 刘晓庆以偷税漏税的理由被整，一开始就不是以公开透明的形式处理， 完全以黑箱作业的形式，十足象文革期间那种整人手法，没一会就要拍卖 人家房产（注77B） ------------------------------------------------ 注77A：摘自2002年12月19日 <人民报>“瞧人家宋祖英！刘晓庆当年咋没勇 敢地扎进老江怀抱？！” 注77B：《大参考》2002.12.21文章“拍卖刘晓庆的房产天理不容！” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 78． “河南艾滋村”现象发生快十年了，最近才在国内的媒体上看到过一 些报道（注78）。在这个现象中，我们看到，在中国河南的艾滋村，“被代 表”是要人命的第一把刀子，艾滋病是第二把刀子。死人了还不能报道那 是怎样的悲惨呀：被代表的人死后甚至没有那怕是简单一点的葬礼！ ------------------------------------------------ 注78：搜狐网转自2003年1月13日《北京娱乐信报》的文章“河南后杨村近 半村民感染艾滋病”（http://news.sohu.com/01/24/news205692401.shtml） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 79．“不管你有多少财富，都不一定就是属于你的” “中国大陆的《南方周末》2002年12月5日刊登的题为《恪守法官的良 知有多难？》一文报道了河北卢龙县的共产党一把手怎样利用各种借口对所 谓的‘红帽子’企业进行非法的、变相的没收，然后变卖，中饱自己的私 囊。辽宁的仰融事件也是共产党官僚使用同样伎俩对民营企业进行非法没 收的‘共产’行为的典范。 这是由共产党的政权性质决定的，无法改变。这也告诉那些对共产党 抱有幻想的民营资本家，在共产党统治下，不管你有多少财富，都不一定 就是属于你的，都是没有什么合法的安全保障可言的。除非把中国民主化。”（注79） 大参考的这篇文章指出了财富被代表的本质：“不管你有多少财富， 都不一定就是属于你的”。 ------------------------------------------------ 注79：《大参考》2002.12.23文章“中国观察系列之一：广东又刮‘共产风’”。 文章还报道了这样一件事：“化州中药厂要转卖给香港商人黄汉强啦！” 2002年12月的一个夜晚，广东省化州市的大街小巷立刻传遍了这个消息。 在该市市委书记陈亚春的一手策划下，在该市的电视台的画面上，在市长 朱育英的主持下，该市政府将原来化州市人人皆知的生产中药“桔红王” 的化州中药厂（价值上亿的工厂）以折价1200万元人民币的代价卖掉了。 化州人都惊呆了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 80． 刘晓波先生也看到了连党票都保障不了财产安全的问题（注80），也看 到了问题的实质。但这样的问题，可以回答得更简单一点：在讨论人拥有 什么的前提是，首先拥有他自己，在中国，因为人不能拥有他自己，所以 并不真正拥有财产。 ------------------------------------------------ 注80：《大参考》2002.12.28文章“刘晓波：为什么党票保障不了财产安全” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 81．“没法治 血本无归” 外商，港商，台商到了中国这个被代表的国度，他们的财产同样一下 子失去了正常的护身符，所以他们必需学会拉关系－－拉来个代表者作护 身符，学不会学不好拉关系都必然要吃亏，甚至会血本无归。这里有一篇 《人民报》转自《大纪元》的报道，说的就是这样的情况。 “有谁会想到，在大陆兢兢业业从事教育事业，最后居然走投无路， 弃一亿五千万人民币投资如敝屣，从四川成都展开三千里惊心动魄大逃亡， 最后像偷渡犯一样由金门抢滩回台！林志升的经历宛如一部高潮迭起、耸 人听闻的谍报连续剧，令人震惊”（注81）。 ------------------------------------------------ 注81：2003年1月4日《人民报》文章“三千里惊心大逃亡！台商林志升劫后 余生谈王永庆在大陆打落牙齿伴泪吞” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 82．被代表的土地 中国的农民并不真正拥有土地，主要表现为不能自主地处置使用土地， 不能讨论该交多少税费，更严重的是，土地被那些代表们任意地侵占、转 卖，河北省保定市新市区富昌乡村民的土地被转卖的事（注82）只是其中的 一件，只不过，这些事影响到村民们的生存问题了，民愤太大，才偶尔在 被代表的媒体露出一点点。 ------------------------------------------------ 注82：《大参考》2002.12.28文章“河北省保定市新市区富昌乡：真实的社 会黑暗... 民不聊生!” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 83．为什么有时候城管之流也充当代表者的角色？ 前几天在搜狐新闻网中有关于“城管”的报道，看了真是触目惊心： “封面报道：城管恶行知多少？ 　　“许多地方的老百姓将城管人员称为‘拳头执法者’，为什么？ 　　“去年5月，河南安阳市10多名城管人员围住一名贩卖西瓜的青年，强 行扒下他的裤子，并抢走其手机； 　　“去年6月，北京房山一城管人员挥刀刺伤一经营电话亭的个体户，还 打昏这位个体户70岁的老母亲； 　　“今年1月7日，南京新街口街头小贩韩银玉被城管队员罚跪、被连抽 耳光、被三盆冷水从头浇到脚； 　　“西安一摆摊孕妇被城管执法人员推倒在地，城管人员还嫌不够，竟 然用脚在孕妇的肚子上猛踩了两脚，导致婴儿不幸胎死腹中。 　　“在这个广袤的国度，每天每时每刻发生的诸如此类的城管的恶行还 有多少？ ．．．．．． “一周评论：谁是最可恨的人？ 　　“为什么这般压倒的愤怒，都奈何几个野蛮的‘城管’不得？ 　　“为什么在北京有“城管”人员敢当众打昏一名70岁的老人？ 　　“为什么一声‘执法队来了’，能把一个民工吓得一头从七层楼上栽 下身亡？ 　　“为什么有‘城管’敢在光天之下扒了瓜贩的裤子？ 　　“问问这些受侮辱与损害的，谁是最可恨的人？ 　　“他们的遭遇多或许会使他们说：‘最可恨的人’就是那些直接加害 他们的人…… 　　“在比比皆是的野蛮背后，必有着相同的机制，这是一个什么样的机制？ 　　“这些野蛮的城管，他们的权力边界在哪？他们又究竟是在代表谁的 利益行使管城市的管理权？…… ”（注83） 我亲眼看过城管对付小贩的一幕：两个城管开一辆摩托车突然冲到一 些“走鬼”（随着准备着逃跑的流动小贩）前，反应快的小贩早就跑了， 一个卖臭豆腐的小贩，推着装小油锅的小车可走不快，只见坐在摩托后座 的城管，一个飞脚把小车踢翻，小油锅当即飞离小车，热油泼了一地，城 管又对倒了的小车加上几脚，小车终于支离破碎了，城管得意地环顾了左 右一下，之后开着摩托走了，周围是些围观的群众，那小贩不知所措地傻 站着．．．．．． 我还亲眼看过几个保安暴打一个误闯入某个公安局大院的人，直打得 旁边两三个女孩先是尖叫后来掩住眼睛不敢看，我知道我无能为力，摇摇 头走开吧。 我思考着这样一个问题：被打的人，如小贩，平民，为什么都忍气吞 声，任由人打？打人的人，城管之类的‘拳头执法者’还有些保安，为什 么能如此之恨不顾人生死地打？在民主国家里，法律条文上写得很清楚， 学校教育也强调着：每个公民无差别地拥有这样那样的权利，任何人都不 能剥夺你的人权，执法者被明确地告之任何出格的行为都要负法律责任。 所以每个公民身体周围都有一个无形的保护圈，就象“西游记”孙悟空用 定海神针画给猪八戒等的那个神圈一样。可在中国呢？法律上就剥夺了你 自由申冤的权利，教育中你只被告之要“听话”－－所谓的“守法”，可 从来没有被告之你有足够的权利保护自己，所以说，生在了中国作为一个 普通百姓，你就是毫无防护的、人尽可代表的被代表者，稍有点执法权的 人都可以代表你，是个官的都可代表你，你就象人家砧板上的鱼肉，当你 被欺负时，你只能忍气吞声，因为你知道你并没有什么盾牌可以举起，而 那些大大小小真真假假的代表者呢，只当你是砧板上的死鱼不用防你反咬 其一口，挥舞惯了屠刀和钢鞭，早已没有了怜悯之心，有的是一些“代表” 别人的快感。 那些代表者总是，一边说中国人素质太低，还不能实现民主，一边又 极尽全力降低人们的素质，极尽全力剥夺人权，让每一个国人都变成彻头 彻尾的被代表者。谁是最可恨的人？谁是我们的敌人？一目了然了。 ------------------------------------------------ 注83：摘自搜狐新闻网（http://news.sohu.com/19/94/news206409419.shtml） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 84．一个恶棍听“三个代表”受到启发 一个恶棍，凭着关系却当上了镇委书记。 未当镇委书记时，就乱搞女人，结过几次婚，每次都是其老婆受不了 他在外乱搞女人、甚至把其它女人带回家而提出离婚。他倒无所谓，离就 离，但离了之后却还想与前妻们继续上床，有时得手了，但自己都觉得不 是那么理直气壮。 他深入学习了“三个代表”，并深受启发。 一日他找到他前妻A，他拿出以前A写的“永结同心”的字句，说：“我 －－总是－－始终是－－你的丈夫．．．” 听着，A恍然大悟，顿时觉得高深莫测：原来是这样！ “我代表党，代表组织，代表先进文化，代表．．．” A顿时心驰神往。 “你和我上床也是为党和人民做贡献．．．” A已解衣服，自己躺到了床上．．． 同样地，用此法，他的前妻们都归顺了。有一两个虽然不服，但也迫 于他是镇书记的淫威，屈从了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 85． 有父子两人，以前稍为富裕（其实只不过是有口饭吃而已），在文革 大割资本主义尾巴的时候，目睹了人们一个个被批斗、被谋杀、被摧残， 于是，在某天夜里逃到了深山里，过起了隐居生活。时间长了，村里的人 都以为他们死了。 两年前，一个偶然机会，他们隐居地被发现，原来老的已去了，留下 小的也成了老汉。于是，老汉被接回村上住。 去年某天，老汉看到一个青年在看报纸，就问青年在看什么（老汉不 识字），青年说是“三个代表”。 “什么三个代表”老汉追问道。 “．．．就是．．．始终代表．．．始终代表．．．始终代表．．．” 老汉听着就走了。 老汉脑子里浮现了几十年前，当年，正是在“．．．我代表党，代表 人民．．．”、“．．．打倒．．．”的声浪中，他目睹了人头纷纷落地， 鲜血乱流，正是在“代表”的棍棒落到自己头上前逃离了。现在再听到“ 代表”两字，不免恐惧起来。 当晚，老汉就逃回了深山里。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 86． 在古代，个别地区有独裁者行使初夜权的事，在已成为习惯的当时， 人们虽有异议，可能觉得也不是很严重，但从今天看来，这是一种不折不 扣的强奸。 在今天，你或许还没有感觉到“三个代表”的可怕，从49年以来你甚至 失去了体味生命的知觉，但到将来，你会发觉那是一种不折不扣的强奸、 谋杀、掠夺、侮辱．．．．．． ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 87． 为什么生产力不行，科学技术不行，文化不行，环境不行，百姓为什 么这么穷苦，为什么死命工作，又吃不饱穿不暖．．．这么多为什么，通 通都可以从共产党－－这个面目狰狞的代表者身上找出原因。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 88． 生命终究是不可被代表的，哪里有被代表哪里就有反抗，狰狞的代表 者必将被送上公正的审判台（注88）。 ------------------------------------------------ 注88：《人民报》2003年1月13日文章“江泽民被告上美国法庭震动中南海” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 89．市场：被代表的恐惧 且不说文革时代那时市场被彻底代表完全屠杀一片死寂的时代，在今 天，由于权力的垄断，再加上当权者物质欲望的不受限恶性彭涨，权力己 经变成了生财工具（注89A），这个生财的黑手伸到市场中，操纵控制了市场， 使市场成了一个病态的一直在流血的市场。稍有点权力的人或机关、组织 或机构都极力到市场中占据一块，于是，在被代表的中国，在不同领域不 同行业不同地域中形成了一个又一个的大大小小的山头和势力范围。正当 的商人只能靠边站，消费者要不断地增加支付“关系税”。由于健康的商 业细胞少，市场被野蛮的权力元素感染从而病变成了一个充满脓疮的肿囊。 这里有一个例子，从中可以看出一个难以使人联想到钱的不起眼的上 海“计生委”药具站竟然可以制造出“赚钱”（实为抢钱）的奇迹（注89B）。 ------------------------------------------------ 注89A：《大参考》2001.12.21文章“从四川全兴退出足球联赛看中国政权全 盘生意化──以＜生命逻辑＞的眼光看世界” 注89B：2003年1月17日“搜狐网”转自《南方周末》的报道“封死销售渠道 计生委药具站垄断上海避孕套市场” （http://business.sohu.com/89/04/article205800489.shtml） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 90． 自从开始思考这些，开始把我思考的内容写出来，我内心就有一种深 刻的恐惧，一种被代表的恐惧。这种恐惧其实每一个读者每一个中国公民 都有，但人们极力回避开了，人们回避任何涉及政治的问题，将精力投入 到物质、商业活动，有时在并不涉及政治的物质生活领域人们也有遭遇不 公平、来自官场的黑暗，人们还是敢怒而不敢言，但就算这样，被代表的 悲惨命运仍无法避免。在无法预知的某时某刻，在不需要任何理由的场合， 被代表的深刻体验不期而来。这种恐惧在父辈、祖辈的脑海中是那样的真 切，至今仍历历在目，并传给了每一个后代－－我们，使我们都成了半个 哑吧。 现在，我在秘密地写这样的文字，我只能秘密地写，就在我秘密地写 着时，我都感觉到我四周被代表的气氛，我的文字与这种气氛是如此的不 相称、格格不入，使恐惧更加深刻。其实，在四周，代表者的利刃和绳索 在明处在暗处是实实在在的存在！不少同仁被杀害被投狱被转化被折磨， 活象一个人间地狱！ 我不写这些可以吗？我是个普通人，我真实地看，真实地听，真实地 闻，真实地感觉，我的思考的内容来自于听到的，看到的，闻到的，感觉 到的，自然而然地，思考是自主地进行的，不用谁来指使，不用谁来教唆， 完全是我自己的生命自主活动，在这过程中，我感觉到我活生生的生命的 真实，我感觉到我是个人而不是木头，我从来不去想如果如果怎么样，我 不知道如果不这样做我会是什么，我不知道不这样做我还是个人吗，可能 按照某个人某些人的意愿雕剢一个人一个生命出来吗？生命就是这样，没 有如果，我就是这样一个人，无法改变，我无法让自己的大脑停止思考。 你如果要问，就问：难道中国大地上不能存在自由思想的头脑？！ 我的头脑每时每刻都在思考（各位的头脑也总在思考！），恐惧就每 时每刻都在袭来。 我知道，只有结束被代表的命运，才能消除被代表的恐惧。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 91． 我知道我弱小的胸膛外并有可以保护我的盾牌，我是个普通的被代表 者，我的胸膛并不坚硬，无法抵挡代表者的利刃，所以我恐惧。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 七、走出被代表的黑暗 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 92． 自从所谓“十月革命”后，共产党在世界上制造了半个世界“被代表” 的黑暗社会。几十年来，在苏联、东欧、中国、北韩、古巴、柬普寨，人 民在被代表的黑暗岁月中，生命被代表，财产被代表，文化被代表，生产 力被代表，处处流淌着被代表的血泪，处处是被代表的白骨与冤魂，处处 变成了被代表的死寂。 在受尽了被代表的苦难之后，人民觉醒了，看清了代表者的狰狞面目， 看清了自己始终被代表的悲惨地位，进行了被代表与反被代表的残死斗争， 而且很多国家、地区的人民取得了胜利，走出了被代表的黑暗。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 93．戈尔巴乔夫：我人生的意义就是结束苏联人民被代表的历史 在戈尔巴乔夫前苏联人民的共同努力下，前苏联人一下子就结束了被 代表的历史（注93A）。首先戈尔巴乔夫，他脑袋里面民众的自由与权利比他 的总统统治权更重要。所以他上台之后就进行了广泛的改革，打破了党禁， 恢复了人民的自由，于是民众的自由生命逐步地觉醒，明白了共产党的历 史就是民众被代表的痛苦的历史。当89年发生政变时，人民一下子都站了 起来，一举推翻了压在他们头上的共产统治，走向了民主自由的新时代。 “一九九九年，苏联前共产党总书记戈尔巴乔夫在土耳其首都安卡拉 美国大学研讨会上有一段话，很令世界上的民主国家喝彩、令残余的共产 国家战栗。 　　戈尔巴乔夫说：我生活的目的就是消灭对人民实行无法忍受的独裁统 治的共产主义。自我亲自认识了西方，我的决定就成了不可更改的了。我 必须清除苏共和苏联的整个领导，我必须清除所有社会主义国家的领导。”（注93B） ------------------------------------------------ 注93A：关于苏联的崩溃请看＜大参考＞2003.1.18文章“中共的崩溃 不可避免” 注93B：摘自＜大参考＞2002.6.9 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 94．东欧变天，曾经被代表的人民：我自由了！ 在忍受了前苏联与本国的独裁者长时间的黑暗统治之后，东欧人逐渐 认识了自己被代表的命运，于是，他们纷纷愤怒地走上街头，反对一直骑 在他们头上的代表者。于是，从波兰到东德到罗马尼亚到保加利亚到匈牙 利到南斯拉夫，倾刻间代表者的大厦纷纷倒塌，东欧变天，人民欢呼本属 于他们的久违了的自由。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 95．罗马尼亚人民：为了从独裁者手中要回被代表了的脑袋，只有砍了独 裁者的脑袋 罗马尼亚人民在共产统治的年代里，饱受了他们的代表者－－齐氏家 族黑暗统治，因为被代表的痛苦太深刻，所以罗马尼亚人民对待代表者也 是非常之坚决和果断。90年罗马尼亚发生最激烈的民主革命，在短短的时 间内共产政权倾刻崩溃，原来的独裁者－－代表者也被砍了脑袋（注95）。 不要以为，代表者霸占了所有的大权，把国权变为家权－－“社会主 义是一家”（不但齐奥塞斯库集党、政、军大权于一身，还把家中的其他 人来占据大权，在罗共中央委员名单里，姓齐奥塞斯库的就有六、七人）， 政权就会很稳固，那是个假象，人民被代表的痛苦越深刻，反抗就会越坚 决，代表者的下场也越悲惨。 ------------------------------------------------ 注95：《人民报》2003年1月文章“齐奥塞斯库生命的最后日子” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 96．阿富汗人民重归自由！ 在塔利班政权时期，阿富汗人民失去了自由，成了被代表者，他们男 的不能刮掉胡子、不能除去缠头，女的不能工作，不能除去罩衣。在美国 等国际社会的帮助下，他们推翻了独裁的塔利班政权，兴高采烈地过上了 自由生活。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 97．非洲：走出被代表 在近几十年历史里，原来落后独裁的非洲国家现在也纷纷走上了民主 自由的道路， ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 98．高行健：离开被代表的国度，实行“自代表” 可能有人对高行健不以为然，但我认为，高行健选择什么，只要不对 我们造成伤害，我们就应该尊重。但毫无疑问的是，他离开了被代表的国 度，才找到了自我。他说他是“个人主义”，写作完全是一个人的想法， 他的作品中也体现了这一点，其实，人本来就应该是这样，生命嘛，本来 就是“自代表”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 99．法轮功：不再甘心被代表 法轮功，不畏强权，以弱小的血肉之躯去对抗代表者的皮鞭和棍棒， 他们宣扬的“真”是生命的内涵，“善”是生命的本性，练功自由、宗教 自由是人生命自由的一部分。他们是当今不再甘心被代表、决心走出被代 表命运的典范。被代表为“邪教”这么久，法轮功不但没有跨掉，还在世 界范围内发扬光大，为什么？因为法轮功本身就是一个有着强大生命力的 生命！想想生命的种子的强大生命力你就明白了：就算巨石压着种子，种 子也会发芽！当种子长成大树，碎裂的只能是巨石！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 100．胡耀邦：曾经带给我们一些自由的暑光 胡耀邦同志上台后实行自由化，使我们得以了解西方的各种文化，西 方的民主和自由，现在图书馆里的声明未作删改直接翻译过来的书籍，大 多是在那个时期出版的。从那之后，我们就一直吸取着生命与自由的营养， 这将为我们以后坚决地走出被代表的命运打下基础。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 101．朝鲜人：逃离被代表的地狱 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北朝鲜，一个被代表的地狱（注101A）。先看看代表者的面目，老独 裁者的接班人是他的儿子，老独裁者对自己的儿子十分赞赏，说他是“文 武忠孝兼备的真正的人民领导者”，并强调把班交给他“是我对党的政治 交代”。老独裁自称“伟大领袖”，小独裁者称“亲爱的领导者”，把他 父亲的出生年被定为“主体元年”，改公元为“主体年”，把他父亲的生 日定为“太阳节”，宣布他的父亲是“永远的国家主席”。再看看被代表 者的命运，包括那些革命元老（注101B），而现在呢，正闹饥荒，人们不 顾生命危险纷纷出逃。VOA报道，在2002年3月至9月间，北韩人闯使馆事件 被广泛曝光，受到国际关注，有121名北韩人成功地通过第三国抵达韩国。 在中国境内就有几十万北朝鲜难民，这些在中国境内的北韩人每天生活在 恐惧中，有些人告诉援助人员，他们口袋里准备了毒药，一旦被中国警察 抓住，宁可自杀，也不愿意被遣返。 （注101C） ------------------------------------------------ 注101A：＜大参考＞2003.1.16文章“卫星图片显示，朝鲜劳改营20万政治犯 不像人” 注101B：请看“人民报”（原文转载自personality版wuzn00074107的《北朝 鲜革命元老的结局》） 注101C：＜大参考＞2002.11.30文章“人权组织呼吁联合国关心北朝鲜难民” ＜大参考＞2002.03.21文章“人权团体在中国驻美大使馆门前抗议中国搜 捕北朝鲜难民” ＜大参考＞2002.05.09文章“又一名朝鲜人翻墙进入美国驻沈阳总领事馆” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 102．从人权斗士到总统 过去几十年中，通过人民的不断斗争，很多专制国家（这不定是共产 专制）进化到了民主国家，这过程中涌现了一些人权精英，如今这些人权 斗士有些当上了民选总统。前南韩总统金大中为对抗军政权而几乎丧命， 新当选的南韩总统卢武铉和塞尔维亚女总统米希奇曾是人权律师，前南非 总统曼德拉曾坐牢长达29年。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 103．冒死偷渡出去的国人 我们曾看到某些国人偷渡出国集体死亡的消息。他们不惜赔上辛辛苦 苦才得到的一大笔钱，又要冒着生命危险，竟只是为一个目的：逃离这个 被代表了的国家！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 八、中国民主革命：被代表与反被代表的斗争 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 104．中国民主革命的性质 中国当今社会的根本特征，可以用三个字来表达就是“被代表”，被 代表的人民，被代表的文化，被代表的社会生产力，被代表的社会财富， 被代表的国家，被代表的时代，被代表的一切。 人民的命运是被代表的命运，所以中国民主革命的不二目的，就是中 国民众结束被代表的命运。具体一点就是要达到这样的目标：废除共产党 的领导，建立充分尊重生命尊严，保障人权，承认个人生命尊严、自由人 权高于一切的法律体系，建立一人一票直选国家最高权力核心的民主选举 制度，建立立法、执法、司法、社会舆论相互独立的社会体系。 中国民主革命实质上就是被代表与反被代表的斗争，是中国民众不堪 忍受被代表的痛苦，为摆脱被代表的命运，而联合起来进行的斗争。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 105．中国民主革命的原则 中国民主革命应采取：力争和平不暴力、不得已时使用暴力的原则。 其实，笔者最希望，这不是一次民主革命，而仅是一次民主运动。亦 即：民众为摆脱被代表的命运，用游行示威抗议的形式，迫使代表者放下 屠刀，解开绳索，产生新的权力核心，建立新的国家形式。但是，我们必 须认识到，代表者不会轻易放弃他们“代表者”的特权与利益，必然以暴 力的手段来对抗民众，此时，民众将不得已地坚决地以暴力对抗。其实， 完全可以期待的是，象前苏联那样，民众声势浩大的民主运动，迫使当前 权力内部产生分化，即分化为保守派和改革派。保守派以暴力的手段对抗 民众的解放要求，此时改革派因为看到大势所趋，也为了获得权力，也会 运用暴力手段来对抗保守派，这样，改革派与民众的力量联合在一起，就 可以推翻代表者的独裁统治，使民众摆脱被代表的命运。 象前苏联、原东欧社会主义国家所发生的民主革命那样，民众的觉醒 是革命的关键的，觉醒得越彻底，暴力的成分将越少，民众的革命声势越 大，革命就越顺利。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 106．中国民主革命的步骤 A．民主人权思想、真相新闻的传播。 中国人只受到马克思主义教育！要达到革命成功，首先要破旧立新， 即打破原来的错误思想、害人的马克思主义，建立人权自由的思想。可能 有些人觉得这个不重要，其实非常之重要。别说普通老百姓，就是我们搞 民运的志士，仍然需要去除马克思主义的毒害。我从读＜大参考＞上面的 文章就感觉到，有些人还用马克思主义的谬论来分析事物，得出的结论当 然是不伦不类，我身边周围的人，脑子里马克思主义也根深蒂固。俗话说， 要推倒物质上的柏林墙，首先要推倒心中的柏林墙。 所以说，民主革命是从思想革命开始，首先要进行启蒙教育。 B．发动越来越浩大的民间反对运动。 刘晓波先生说的对（注106）：“历史表明，凡是已经完成社会制度和平 转型的专制国家，毫无例外地都有一个持续的民间反对运动的存在”。独 裁政权的终结，从来都是依靠民众力量才成功的。 C．适当时机给代表者以致命的一击。 我想我们可以从前苏联，前东欧中吸取经验，在适当的时刻，给代表 者以决定性的一击。或许难以象前苏联那样，因为，现在当大官的没几人 不是巨贪，鲜有象戈尔巴乔夫那样的英雄；或许可以象波兰那样，坚决地 组织人民的工会；或许可以象罗马尼亚，采取干净利落的手段解决狰狞的 代表者。 ------------------------------------------------ 注106：＜大参考＞2002.5.31刘晓波文章“中国民间反对派的贫困 —— ‘六四’十三周年祭”：“历史表明，凡是已经完成社会制度和平转型的 专制国家，毫无例外地都有一个持续的民间反对运动的存在。民间反对运 动的成败在很大程度上取决于民间精英的作为。一个成熟的反对运动必须 造就出可以凝聚民意、唤起勇气和开启民智的象征人物。这一人物，往往 在投身民间反对运动之前就具有丰厚的名誉资源，他们一旦决心与专制制 度决裂，以往的名誉资源就会转化为巨大的社会凝聚力和感召力，他们是 道义勇气的化身，是民间思想的源泉，也是民间组织化的核心。苏联转型 的完成，最初的道义象征是持不同政见者萨哈洛夫和索尔忍尼琴，前者是 导弹之父，后者是诺贝尔文学奖得主。之后是戈尔巴乔夫自上而下的政治 改革，接着是叶利钦退出苏共而转向民间，成为自下而上推动苏联转型的 领袖，他在历史关键时刻所表现出的政治魄力和道义勇气，使他成为众望 所归的民意象征。东欧诸国转型的完成，一是得力于苏联放弃军事强权对 东欧的介入，二是得力于民间压力的不断壮大。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 107．中国民主革命的方法 革命的方法很多，大家只要开动脑筋就会想出很多办法来。各种方法 要一起用，才能聚集更大的力量。 在这里，我只简单地提一下，我觉得效率比较高的方法是，把突破网 封的工具传给大家，这比传播消息更重要，因为，有了工具，消息就自然 有了。国内时常在发生重大事件时即刻封锁消息，民众渴望了解真相，于 是谣言满天飞，这是封锁信息造成的。此时正是传播突破封网工具的大好 时机。比如上次广东遭遇“流行肺炎”恐慌，就应该抓紧传播工具，将类 似garden 161等突破工具贴在海外，把网址贴到国内各聊天网，让各网友 下载，冲破网封，得到最新消息。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 108．不要“改良”，也不要“平反” 有些人提出了“改良”的办法，我觉得那是种天真幼稚的想法，你是 被代表者，不改变被代表命运的“改良”有什么意义！！被代表的命运能 “改良”吗？“改良”来“改良”去还不是被代表？！ 还有人提“平反”，“平反六四”，“平反”法轮功。天啊，“六四” 就是“平反文革”的声音中产生的，法轮功就是在一片“平反”声中被定 为“邪教”的！旧的未“平反”，新的要“平反”的又在不断产生，“平 反”来“平反”去，你永远是被代表者，“平反”有何意义？！！！ “改良”“平反”都是向代表者下跪的奴才做法，这甚至丝毫不会得 到代表者的同情！改良是必然会失败的！（注108A） 我们不要“改良”，也不要“平反”，直接了当地革命！这才是真正 纪念文革冤魂、六四亡灵的办法！ 这里，来听听一个老伯的话语（注108B）：“他们明明都知道整我是错的， ‘文革’前就给我平反了；可是，‘文革’又整了我十年。十一届三中全 会表示，再也不容许‘文革’这样的事发生了。可是，话音刚落，他们镇 压法轮功还不是一样的统治手段，一切没变。明天不知道又会是谁？” ------------------------------------------------ 注108A：《大参考》2002.2.14文章“为什么说王策的《中共执政三十年不 变改良案》必然会失败──以＜生命逻辑＞的眼光看世界” 注108B：《人民报》2003年1月田菲文章“‘平反’抹不掉心中的伤痕 ” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 109．不管三代四代，都要改朝换代。 现在我读海外报道的一些文字中，发觉有些人总掺和在三代四代、这 派那派的权力争斗中，我觉得那没有多大意义，因为，就算换了这代，换 了那派，他们一样热衷于封网、抓异见分子、新闻封锁、抓捕为生活而示 威的工人农民，我们被代表的命运没有改变。或许这代或那派，做法会温 和一些，但那够吗？你曾经寄予老邓的期望，能阻止“六四”吗？能阻止 老江的来到吗？能阻止一个个冤案的发生吗？！ 不要因为来了一个温和一点的代表者，就让他继续代表下去，就心甘 情愿继续被代表的痛苦命运！就象“农夫和蛇”中的农夫一样，姑息代表 者，必然要在某一天付出惨重的代价。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 110． 如果不久的将来，中共也不讲三个代表了，或者中共的政策有些改善了， 我们是不是就不反三个代表，不喊废除共党的领导了呢？ 不是这样，只要被代表的命运没有摆脱，民主革命就没有完成。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 111．自由与面包 我看到过有人讨论“自由与面包”的问题，即：你是要自由呢还是要 面包？ 其实这本不是个问题，没有可讨论的地方。只是它很容易误导不加思 索的人们，它表面上让你觉得自由和面包都是别人给与的。 实际上，人生来就有生存本能，这不用谁给与，是天生的。亦即，只 要你不被关起来，不被捆住手脚，你自然就会寻找到生存的门道，找到面 包。所以说，你的生存本能就是面包；所以说，面包，你生来就拥有它。 完全不必与自由扯在一起。 但是，代表者说：是我给了你面包，解决了你的温饱问题。 天啊，居然有这样不要脸的人！请问，代表者的面包从哪而来？是从 你－－老百姓手中拿去的。当代表者有面包而你没了面包时，只说明，你 已彻底被代表了。 美国人有很多面包，美国总统美国政府不但从不会说“是我给了你们 面包”，而且还要感谢国民对政府的支持。 北朝鲜人在挨饿，极少面包。但老独裁者称赞小独裁者是“文武忠孝 兼备的真正的人民领导者”，说老百姓的那一丁点面包也是代表者给的！ 还有一点，自由与面包没有相互排斥的关系，相反，当人拥有自由之 后，会拥有更多面包。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 112．埋葬江核心、共产党的是他们自己。 若用巨石将种子夹于窄缝，种子也会发芽，绿油油的生命最终会把巨 石撑破，巨石若不限制生命的种子，巨石就不会因种子而破裂。若没有恶 极的人与事，就没有人去思考极恶背后生命的痛苦，若没有象屠刀般的 “三个代表”，就没有人冒险拨开血污去发现后面闪亮的利刃，本文－－ “被代表的恐惧”－－或者类似的文章，是“三个代表”的必然反抗，它 将印验“恶有恶报”、“物极必反”；它将印验：生命不可始终被代表； 它将印验：埋葬江核心、共产党的是他们自己。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 113．回答有关选举问题“你要是当了国家主席，你贪不贪？” 有一个人与我辨论关于民主的问题，他说：“选谁都一样，到了那个 位置，谁都贪，你要是当了国家主席，你贪不贪？”我说，我可能贪，但 是民主的目的不是选出一个新皇帝新独裁。而是要建立民主的制度，实行 大选。我如果贪，民众就可以把我赶下台去。说实在的，其实我想贪也不 敢贪，因为大家都有人权自由了，大家会揭发我呀。当然我会尽量自律， 但一旦我在利益面前忘乎所以了（我是常人，这有可能），真的贪了，怎 么办？你怎么办你问自己，因为你有人权自由了，你觉得怎么有理就怎么 说，你认为该怎么办就怎么办，要不要把我赶下台去是你该考虑的事。要 是我真的被赶下台去了，我也没办法呀，但我会真的高兴，因为民众真的 体会到人权自由民主的力量了，这正是我的人生目的（我是不是这样，你 不必太往心里去，你只需要相信你自己）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 114．选举问题讨论“民主人仕当总统” 也许你不相信，要是选总统，民主人仕肯定比一切的独裁者都强，民 主人仕总统也许不懂经济但民众会选出懂经济的能手，让懂经济的人管经 济，民主人仕总统也许不懂法律，但民众会选出懂法律的，以维持公道。 民主人仕总统也许不懂抓贪官反腐败，但有人权与自由的民众每一个人都 成了抓贪官反腐败的能手。 如果民主人仕总统当总统，也许会有很多的人骂，但民主人仕总统不 怕骂，越多的人骂，他越开心，甚至民众都想把民主人仕总统赶下台去， 也值得开心，因为民主人仕的人生的目的就是要实现自由民主，越多的人 骂，把民主人仕总统赶下台，说明民众已真正拥有人权自由了，他的人生 目的已经达到。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 115．尊严自由平等的尊贵 每个人都要建立充分的尊严。中国人都作奴惯了，总觉得自己渺小， 这不对，每个人都是高贵的！谁也不能贬低你的高贵，它应该是最强大的。 试问，布什强大吗？强大，他可以指挥整个美国军队，让整个世界上的独 裁者都胆战心惊，塔利班政权拉登倾刻崩溃，萨达姆终日惶惶不安，但是， 但他并不能把一个无辜的平民抓去坐牢。他的女儿仅仅因为没到合法年龄 喝酒而受处罚。 对比一下中国的“中南海红卡”事件（注115），某个人竟只是因为说了 一下（况且说的是事实），就招来的杀身之祸，可以看出，民主与独裁， 自由与被代表的差别在哪里，中国公民的生命尊严是如何被践踏的。 ------------------------------------------------ 注115：《大参考》2001.10.28文章“江泽民与宋祖英的‘绯闻’是怎样传 出的” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 九。后记 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 116． 李洪宽先生，创办＜大参考＞，坚持了几年，对民主的影响巨大。至 少，我是深受影响的一个，要是没有遇到＜大参考＞，我的＜生命逻辑＞ 理论不知道什么时候才有着落，以本文献给他，以表敬仰。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 117． 曹长青先生，他的坚定的反共反独裁精神，他的独有的眼光与感觉让 我佩服，以本文献给他，以表敬仰。 有一点我想与曹长青先生讨论一下，他说“西方左派是人类自由的掘 墓人”（注117），但我认为不必那么悲观。人类在一天一天地进步，不是每 个人一下子都能进化为自由人类的，但懂得自由可贵的人越来越多了，所 以请曹长青先生放心，那些西方左派成不了气候，但我们必须以我们的知 识与亲身体会坚决地反击他们反人类自由的言论与行为。 ------------------------------------------------ 注117：＜大参考＞2003.1.21文章“曹长青：西方左派是人类自由的掘墓人” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 118．一切为了摆脱被代表的命运而斗争的人们 现在有很多人为了摆脱被代表的命运而不惜牺牲个人享乐乃至生命， 他们是各民主党派、各人权组织、各宗教练功团体、各民主志士、各位善 良的关爱民众生命权利的人士等，我希望他们始终充满自信和希望，我希 望他们明白他们永远都不会孤独，我希望他们明白敌我－－代表者与被代 表者的清晰界限，团结友人共同对付敌人。以本文献给他们，以表敬仰。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 119．一切不愿被代表的人们 没有一个人愿意做个被代表者！曾经的被代表者，我希望他们能看清 自己被代表的命运，恶梦醒来，加入到被代表与反被代表的斗争中去，一 举推翻骑在自己头上的代表者！以本文献给他们，以期他们早日回复自由。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 120．作者简介 作者自幼爱思考，上大学期间是89学运的积极参与者，并在其间开始 深入接触、思考中国的社会问题，由一个偶然的灵感开始，经过十多年的 思考，形成了一个初步的哲学理论体系框架，特别是偶然接触到的＜大参 考＞，使作者的理论脱胎换骨，成为一个稍为成熟一点的体系，并找到了 一个自由表达思想的机会和自由人生的一片天空。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 121．我为什么写作 我觉得我必须说明这个问题，我们的在被代表的报章上看到太多的说 法，当学生或市民示威游行时，往往被说成是被利用、被教唆，对这种说 法我现在一点也不觉得奇怪，因为共产政府除了习惯地强奸民意外，在“唯 利”的马克思主义价值观代表着的眼里，也只看到“利”，而完全漠视“人” 的存在。而我是个人，写这些完全是为了我自己，要非得说个原因出来吗？ 可以，写作本身就是目的。这一点都不难理解，比如说话，不说你就会憋 得慌，“说出来”本身说是目的，你问我为什么要说，我问你我为什么要 憋？就象一个人怀孕了就要生孩子，是为了什么利益吗？不是，怀了孩子 就要生出来，“生出来”本身就是目的。我脑袋里孕育了一些思想，那自 然就要写出来，这本身就是目的。 在人的生命欲望中，表达是种自然的欲望。我写作是完全的个人行为。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 122．我的墓志铭：不可被代表的那个人 我知道，在这被代表的国度里，在四周都被代表的氛围里，我写这样 的文章，是何等的危险，当我将文稿完成，一种严重的恐惧也逼近了我。 但我不能停止手中的笔，因为那也是死，就象一个孕妇，她无法阻止婴儿 的出生，不然她就要涨死，况且，当我在写作时，我觉得我是个人，一个 实实在在的人－－一个不可被代表的个体，我实实在在地感受到我生命的 真实：我的手脚还听着我脑袋的使唤，脑袋里装着不可被代表的思想。 但我必须写个墓志铭，我深刻地感觉着高悬在头顶上的屠刀，我必须 在它落下来之前写个墓志铭，趁我还能动笔。我可不想让别人来写：不可 被代表人摆着个被代表的墓志铭？！ 好吧，我的墓志铭不必那么复杂，只要这几个字：“不可被代表的那 个人”。 (2003.03.24 于中国大陆) ================================================================ 全世界的被代表者，联合起来！ ================================================================ ┌────────────────────────────┐ ││ │　生命逻辑　│ ││ │　 黑眼睛 　│ ││ └────────────────────────────┘ 献给： 一切追求民主、人权、自由的人，一切追求个人生命尊严的人， 一切追求生命精彩的人。 黑夜给了我黑眼睛，让我在黑暗中寻找光明。 --顾城 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 简介 本书从一个新视点去观察人，国家，组织，政府，民族，社会，政体 ，公司，民主，政治，法制，民众等现象，把这些现象看作是生命现象。 从研究人入手，从而研究那些由人组成、人或人群的意识主宰的生命现象 ，力图说明生命体的内在动力－－生命力，以及生命体的发展规律－－生 命逻辑。 接着，着重考察人和国家这两个生命体，指出人和国家的特性和规律 ，分析时下一些社会问题，并指出马克思主义在这些方面的错误。 对未来的分析和方法论。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 目录 前言 1. 生命现象，生命力，生命逻辑 2. 人的生命 3. 群体 4. 国家 5. 中国国家生命状况 6. 中国生命园生态状况 7. 马克思主义批判 8. 民主新中国的概念与实现 后记 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 前言 我出生在农村，成长在农村，我以前不太关心政治，也不太懂政治是 什么。自己还小,很多事情不懂,见识也少, 农村里的人也比较纯朴, 所以 对社会认识不深。进了大学以后, 慢慢地对哲学产生了兴趣。1989年4月 17日，校园里突然发生了示威游行，我因为好奇参与了，在示威游行队伍 行进中, 我对许多社会问题, 比如贪污、腐败、官倒有了认识。 在后来的多次示威游行中，我认识到社会问题太多了,这究竟是为什 么呢？当时，很多社会主义国家在纷纷的垮台。而且，很多的领域向马克 思主义提出了疑问，也就是说，马克思主义已经被现在的很多事情所证明 是过时了，但是，马克思主义哲学究竟是哪里不行呢？为什么政府总要扯 着它做大旗呢？相应的，应该用什么样的理论来了代替它呢？我开始思考 这些问题，并且企图从书中寻找答案。我到图书馆里去找哲学方面的书来 看，在积极参与游行示威的过程中认真思考着这个社会中的问题。 有一天凌晨，我在朦朦胧胧中似乎获得了一点灵感,我很兴奋，似乎 为上述的问题的答案找到了一点头绪。 在6.4之后的政治压力和工作生活的压力中，我那个还没有很成熟的 想法只能搁浅了。我本来是一个不太关心政治的人，对权力没有多少兴趣， 我只想过自己喜欢的自由自在的生活，我希望我能够自由地思考，自由地 表达。虽然，我没有什么目的，但是，我的脑袋却没有能够停止思考（我 的好奇心很重，很喜欢思考），于是，我的脑袋中逐渐的形成了一种观点 （可能是种新的哲学观吧，我想），我不由自主地用这种观点去思考、去 分析、去解释当今社会中的问题。 在很长时间以来，我多么希望能够专心投入到这个研究当中去，多点 去研究先人的思想，多点去研究社会了解社会，但是，我还必需生活，在 这个没有言论自由的社会里，我不能跟别人说这些，也不可能找到志同道 合的人，我只能在一边工作一边平凡的生活中偷偷地多的看一些书，多关 注各种新闻，常将自己的想法记下来。 从12年前开始，我就忍受着愤怒的煎熬，这个社会里令人愤怒的事 情太多，但是，你却只能把愤怒埋藏在心里，你无处表达，几乎要窒息 而死。我不得不痛恨共产党，痛恨当官的，不喜欢商人－－在这个环境 中有几个不是官商勾结的？！身边的人，好多是大学生，但是他们也因 长期在这种一言堂的环境中成长，变得不明是非。我感到很孤独，孤立无 缓。平时我都是以事实出发说话，他们却大多说我偏激。 初见大参考，使我兴奋不已，就如在漆黑中看到了一点亮光。 我成了大参考的忠实读者，我感谢那些无私的作者和编辑者，以及无 数为争取民主自由为争取公平公正和人权的人们，读着他们的文章，在愤 怒的同时又被他们感动，我因此了解了社会，也为我的思考添加素材。 我感觉到，我不能再沉默了。 我这里要说明的是，我不是学文科的，毕业之后又要为生存而工作， 可想而知，做＜生命逻辑＞这样的研究对我来说是何等艰难的事情，写文 章不象作家这那样笔下生风，对于历史、哲学又不精通，虽然我算好学的 了，但要从头去了解的实在太多！但是我不能不做这样的研究，不能不写 这样的文章，那些思想在我脑子里折磨得我难受！！！ Linnux之父的作法启发了我，我想我们可以大家一起来完成这项工作 ！有了互联网，我可以先写核心部分，接着大家可以展开论述，我或者起 个抛砖引玉的作用，我们还有很多工作要做： 1。重新编写人类历史，以往的历史书主要是个帝皇传记，是明显以帝 皇为主线的历史书，新的历书当站在客观的态度上，描写包括普罗大众在 内的生命历史过程。 2。完善＜生命逻辑＞哲学体系。 3。研究国家机关、法律体系等，编写一个理想的国家框架、法律体 系，给未来的新中国提供参考。 还人以生命！ 还国家以生命！ 还民族以生命！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 1. 生命现象，生命力，生命逻辑 ▲1.1、生命现象 生命现象有很多。我们不难找出我们身边的各种各样的生命现象，各 种植物、各种动物、人都是生命现象。 这些生命能繁殖（生殖）,会遗传和变异，要经过生老病死等过程，高 等的生物由低等的生物进化而来。 至于什么是生命呢？本书不打算回答这个问题，因为回答这个问题是非 常困难的，在看过的书本中也没有找到令人满意的答案，而且这不是本书研 究的重点。 ▲1.2、人，与人相关的生命体 人也是一种生物，人当然是生命体，而且是个复杂的生命体，人是构 成社会的个体，具体的个人有个性又有共性，人的个性表现为每个人都有 不同的特征，性格，理想，欲望，不同的喜怒哀乐。人的社会性方面也有 各种各样，人总是处在各种各样的社会环境中。在社会中担当各种各样的 社会角色。 家庭，社会，国家，民族，公司，社会团体，社会组织，政府，政府 部门，这些都是生命体。因为他们都是由人组成，它们被构成它们的人的 群体及人赋与它的生命定义（即决定了这些群体的组织形式和内部关系的 规则）决定着。 民主，法制，政治体制等也是生命体，它们是客观存在的，也是由人 赋与的生命定义而决定的。 把这些社会现象看做是生命现象，并把它们当作生命现象来研究，揭 示其发展规律，是我的努力的方向。 ▲1.3、生命力，生命逻辑 生命由矛盾的双方构成，矛盾着的双方的相互作用形成一种合力就是 生命力，生命力是决定生命体运动的方向和运动的速度变化的根本动力。 以F表示生命力，以M表示生命体的质量，以A表示生命体运动的加速 度，那么生命体运动遵从以下规律: A=F/M 这是与牛顿的运动力学公式相似的，并且这里也用相同的字母来表示， 其实生命力也有力的属性,相对于自然物理物体质量，这里M的表示为生命 体的质量，这与客观物理物体的质量不同。是个抽象的概念，A和F的概念 也与牛顿的力学公式不同，不象物理学中力和加速度那样可以准确量度。 这个公式的意思是：生命体运动的方向由生命力的方向决定，生命力 是正的，生命体就会不断发展，变得越来越强大，如果生命力是负的，生 命体就会不断衰落走向死亡，生命体发展速度变化的大小（加速度）取决 于生命力与生命体质量的比值（要准确地计算这个取值的大小几乎是不可 能的）。 这就是生命体的运动规律，我把它叫做生命逻辑。 ▲1.4、命根子 从以上生命逻辑可以看出，生命是由自身的生命力而不是由外力决定 其发展轨迹的，即生命是自主发展的，即自主是生命的命根子，让禾苗生 长得好，应该给它施肥而不是“拔苗助长”。 ▲1.5、生命体的特性 A.反应能力，当生命体受到外部刺激时具有作出反应的能力。 B.遗传,因为这个特性，所以要了解某种生命，了解其历史过程是必 要的。 C.可变性，以人为例，随着人对自己和外界的认识的改变，其欲望结 构等也随着改变。 D.复杂性，生命体不是用简单的物理学道理就能描述清楚的。 ▲1.6、生命的外表和本质 每个生命体都有一个外表，比如你的衣服，动物世界的保护色等。外 表和本质有一种特殊的对应关系。动物生命力中有两个根本的方面即生存 本能和性，动物生命装饰自己外表的根本原因是为了生存和性，所以好多 生命的外表是对生存能力的一种补充。在动物世界中，大鲨鱼无须保护色 ，有保护色多是一些功击力不强的弱者。 久而久之，我们对绚丽色彩的外表就有了一种认识：不要被外表漂亮 的菌类所吸引，它们有毒。于是，绚丽色彩和有毒构成了一对特殊关系。 生命的外表有什么样的关系要看具体情况而定，但我们可以肯定的是 ，单从外表是无法看出其本质的，有时恶毒、残暴的本质却有着美丽、友 善的外表。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 2. 人的生命 ▲2.1 人的物理物质差异与欲望构成 人是个复杂的生命体，人是由高等动物类人猿经过漫长的历史时期进 化而来的。 人与人之间在物质上是有很大差别的，物质上的差异和社会历史环境 共同决定了人的性格，心理，精神以及价值观上的差异。 人有性别之分，有男女之别，男性和女性有不同的身体特征和内部结 构，在性格心理行为上也完全不同。 人有肤色上的不同。在周围环境中肤色比例上的悬殊差异可能会导致 攻击心理和保护心理的产生。 有的人反应灵敏，说明他小脑和运动系统比较发达，有的人能说会道 ，说明他大脑中控制语言的部分比较发达，有的人精于算术，对数字比较 敏感，说明他大脑中逻辑思维部分比较发达，有的人比较容易冲动，这可 能跟他的血液结构有关，等等。 人之间的差别还很多，这里只简单说明一下，不细数了。 人之间的差别会反映到价值观上，就形成了多元化的价值观。对大多 数人来说，追求物质生活是天经地义的事情，所以金钱对他们就很重要， 但是这世界确实存在着其它种类的价值观，比如，对音乐敏感的人来说， 可能美妙的声音比金钱更重要，对求知欲强的人来说，可能自然界的奥妙 比金钱更让他（她)向往。 “ 生命诚可贵／爱情价更高／若为自由故／两者皆可抛”反映的则是 诗人独特的价值观。 人的价值观的不同，也可以说是人的欲望是不同的。 人的欲望包括以下几个方面：（注1） 个体本能：生存本能，食欲，性欲，好奇心 社会家庭价值：家庭，荣誉感,社会认同感，公民权，成为一个 重要的人（力量），自由 个体本能部分，在此不用多说，家庭是指组成家庭及与家人共享的欲 望，社会认同感是指成为群体中的一员，它包含民族认同感，家族认同感、 地域认同感等，这使人自觉遵守群体的规则和秩序并对被排斥产生恐惧， 公民权是指对服务公共和社会公正的渴望，成为一个重要的人是指成为群 体中心、影响他人的愿望，自由是指自作主张，不受束缚的渴望。 人虽然都有这些欲望，但其对每一个产生的作用是不同的。拿性来说， 性几乎对每一个人都是愉悦的，但有的人沉溺于其中，有的人却不会。性 方面的差异与其身体特征和社会环境有关，沉溺于性的人体内的性激素水 平等相关内分泌水平、神经敏感度水平比常人要高。 每个人有不同的欲望构成特征，有人侧重于吃，有人侧重于性，有人 侧重于家庭，有人则想成为一个重要的人，有人却自由第一，还有的人并 重吃和性等等，各种欲望在他（她）的生命中所占的比重，构成了其欲望 特征，也反映在其具体的价值观上。 欲望特征在具体某个人的不同时期 也不尽相同，但基本上相似的。 人的欲望结构主要是由人身体物质上的特异性（比如身体内部结构、 内分泌水平、血液、某些生物功能的强弱特征、各部分生物电的强弱特征 等）和社会历史环境决定了的。 人的欲望有优先级之分，一般来说，人先满足低中层次的本能欲望才 有高层次欲望的要求。而且同一种欲望，也要分为：有，好，更好的不同 层次。比如，拿吃来说，先求吃得饱，才求吃得好，再求做个美食家。 “饱暖思淫欲”，但人并非成为美食家之后才“思淫欲”，很多人一生只 为吃得好，住得好，一生精力都耗在这两方面，但有些人却只求能吃饱， 把更多的精力放在满足好奇心，或追求自由方面。 人的欲望层次分为： 低层次：生存本能，食欲，性欲 中层次：好奇心，家庭，荣誉感 高层次：社会认同感，公民权，成为一个重要的人（力量） 最高层次：自由 ▲2.2.人的生命力，生命逻辑 人的欲望与获取产生的合力即是人的生命力。人的生命逻辑为： A = F/M 。 人有生存和食欲，并且获得食物，于是人的生命力为正的，生命就得 到成长。反之，有食欲而无食物，或者有食物而无食欲，生命都会变弱。 有性欲但不能满足，人会压抑，生命会消沉。当然有些人性欲淡薄也过得 很好，那是因为他（她）的性欲在其欲望结构中的比重不大。 这里需说明的是，人的生命是个复杂的概念，不止是指身体的健康， 而是指自我心理体验，生命的成长是一种从不满意，到不太满意，到满意， 到很满意的自我心理体验过程，这过程包括人的身体成长过程，爱情婚姻 生活过程，以及事业过程等等。 俗话说，“哀莫大于心死”，当一个人绝望－－生命力变为一个负数 时，生命就会走向终止。 ▲2.3.命根子 人的命根子就是人具有满足自身欲望的自主性。 ▲2.4.人的生命特性 A.遗传,除了身体物质的遗传导致欲望结构等的遗传外，认识、教育、 观念及社会意识等的遗传也构成了欲望结构等的遗传。 注1：作者原来的想法并参考了美国俄亥俄大学的一项研究，参见 《人民日报海外版》2001年06月15日第七版 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 3.群体 ▲3.1 群体 这里的群体是指人的群体，群体的欲望是群体中每个个体的欲望的综 合，而不是简单相加，而且群体中存在一些群体特有的生命欲望，比如向 心力等。当然，某个人总是在某个群体中。个体的欲望结构中的家庭、社 会认同感成分等是与群体有关的欲望成分。 ▲3.2 如何研究群体 群体研究包括几个方面：群体的主要欲望，群体中的欲望构成，群体 欲望结构的历史变化过程，群体中主要欲望的实现，群体中各种欲望的实 现，群体中的压抑程度(因欲望得不到实现的程度),向心力（群体中的个体 与群体核心的互相作用）,群体的生产力，创造力等等。 ▲3.3 群体的一般生命逻辑 群体总会有个核心，群体核心与个体的相互作用是决定群体生命发展 的决定因素。简单一点就是：和则合，不和则分。当和时，即群体核心与 个体是一种和谐的关系，群体就会趋向团结、日渐强大，A＝F／M中A为正 数；若不和，即群体核心与个体间存在一种对抗的关系，群体就会日趋离 散、弱化，走向散伙（群体关系不复存在--群体关系的死亡），A＝F／M 中A为负数。（以上F表示为群体向心力，M为群体质量，A为生命发展加速 度） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 4. 国家 ▲4.1 国家 国家是一个具有严谨结构的人的群体，它具有明确的核心，称为国家 权力机关，个体称为公民，确定核心与个体之间关系的叫政治制度。 国家的核心与个体之间的相互作用力，即向心力，是国家的生命力， 生命逻辑表达为： A=F/M 当公民的整体欲望与国家机关的欲望相适应时，国家的生命力是正的， 这个国家的生命就会走向强大，当公民的整体欲望与国家机关的欲望相对 抗时，国家的生命力是负的，这个国家的生命就会变得弱小，甚至走向死 亡，旧的国家关系将由一种新的国家关系代替，生命力的大小与生命的质 量的比值决定了生命过程的加速度。 由此可见，国家的生命性质是由政治体制决定的。 ▲4.2 国家的生命 国家的生命是非常脆弱的，硬件方面，它由国家权力机关，公民，军 队组成。软件方面包括：政治制度--规定公民与国家权力机关的关系，法 律制度--规定公民之间的关系，当国家权力机关与公民发生强烈冲突时-- 国家的生命力是个负数，这个国家就会走向衰弱到死亡，在原来的人的群 体中就会产生一个（或多个）新的国家。 在我们中华大地上发生的历代改朝换代，就是一个新国家代替旧国家 的过程，新旧更替的方式有暴力方式和和平方式。象苏联解体和独联体国 家的形成过程就是一个比较和平的方式。 国家的生命的向好发展就是生命越来越强大和完善，表现为几个方面 ：更加团结，公民对国家权力机关的信任度提高，公民的生活改善，社会 生产力的相对进步等。 ▲4.3 社会和社会生产力 社会是人的群体，社会生产力是指社会民众综合生命欲望结合生产技 术产生的而产生的动力，生产技术是人的集合的欲望这个原始动力经过长 时间作用的能量积累，这两样东西都很重要，光有机器而没有使用机器的 欲望是不是生产出产品来的，光有欲望而没有先进的机器，生产效益也很 低。对社会人的生命的充分解放是对社会生产力的解放。 国家的政治体制直接影响着社会生产力。一个过分压制人的基本权利 的国家政体肯定也压制着社会生产力。 社会生产包括物质产品和精神产品的生产，至于某个人究竟做什么， 由其欲望结构决定。热衷于商业的做生意，热衷于搞学问的搞学问，热衷 于社会人权的为人权奔走呼吁。 ▲4.4 人的进步，社会文明的进步 人的进步除了人不断进化之外，人的欲望结构也不断进化，原始人阶 段，人类主要为了生存而奋斗，欲望结构中的低层次欲望起主导作用，随 着社会的进步，人的欲望结构也向中高层次的欲望发展。 这里要说明的是，在这个过程中，人的各种欲望是始终存在的，只不 过由于受条件限制，有些高层次的欲望可能处于休眠状态，并且这个过程 受遗传变异和自然选择法则的作用。比如，好奇心强，热衷于研究这研究 那的人，在原始社会里会因为获得食物的能力低下而遭淘汰，遗传到后代 中的比例也不大，而在文明社会则因为研究结果显著而成为社会的精英， 遗传到后代的比例也会大增，这里的遗传除了生理遗传外还有社会观念等 的精神流传。 随着社会文明的进步，社会的欲望结构朝着多元化，完善，全面的方 向发展。 ▲4.5 政治体制的发展过程，民主是必然的推理结果 国家的权力机关与民众之间的相互作用--生命力，决定了国家生命的 发展方向和加速度，也决定了政治制度的进化。 人的欲望是天生的，是从来就有，某些欲望在某些人身上不明显，但 总会在另一些人身上明显地表现出来，某些欲望在过去表现得不够，但随 着社会的进步，随着人对自身认识的加深，总会得到充分的表现，人的欲 望与当时社会对欲望的束缚构成了一对矛盾关系。发展的趋势是人不断地 挣脱束缚，人的欲望结构不断完美。 奴隶为了吃饱饭而暴动，现代人常因为不公平，对政府的不满而上街 游行、示威。 由于社会发展不平衡，有些国家文明和平度高些，国家之间民众的交 流使独裁国家里的民众提高了对自身欲望结构的认识，从而使民众对高层 次欲望的萌动成为社会文明进步和国家民主化的强大动力。 矛盾的作用结果必然是：过分束缚民众欲望的体制被淘汰，改善了对 民众欲望约束的体制被选择，这个过程中，自然选择法则发生着作用－－ 在面对提出的许多新的体制关系时，大多数的民众根据自己的意愿做出了 选择，落后的社会里，民众选择能让他们吃饱饭（可能是暂时的）的政府 和政体，在文明的社会里，民众则选择能让他们过舒服的政府和政体。 这样民众的力量逐渐变得强大，逐渐取得解放生命的矛盾斗争的胜利， 对权力核心的行为产生越来越大的影响，影响着选举、立法、执法、和司 法。 权力核心由于受民众的影响越来越大，所以与民众的关系越来越变得 缓和和谐，权力核心与民众的作用合力是一个正数，国家生也越来越旺盛。 这样的发展趋势将权力核心与民众的矛盾作用达到一个平衡点。 什么样的政治体制是这个矛盾冲突的平衡点呢--在这个平衡点上权力 机关与民众的作用合力--国家生命力是正的，不产生对抗？ 这个平衡点是民主，亦即权力机关的欲望代表着民众的欲望。 由此可见，政治体制的进化过程就是民主化的过程，民主是必然的结 果。 ▲4.6 民众的力量 在权力机关与民众之间的相互作用中，民众的力量就是广大民众的欲 望集合，在不同的社会中是不同的，有不同的表现形式，随着社会文明的 进步，民众的力量也变得越来越强大。 在奴隶社会中，民众的力量主要是个体本能的集合，表现为内心的反 抗和不信任，奴隶们受苦受累，他们把怨气埋在心里，这种力量是微弱的， 只有在生存受到威慑、反正是死饿死不如反抗死的情况下，这种力量才聚 集在一起，暴发暴动。 在封建、专制社会里，民众的力量是更高一点层次的欲望集合，但表 现形式没有多大改变。 在现代文明社会中，民众的力量是高层次的欲望集合，比如人权，自 由，公正等，表现形式为尊重人权自由的法律，独立的新闻媒介体系，以 及民众结社、示威游行等活动。这种力量是强大的。 ▲4.7 国家的形式变化过程 国家的形式实际上以民主化的程度来区分，分为：独裁，君主，立宪， 共和，管理 管理是国家的最高形式，呈管理形式的国家的权力机关是一个管理国 家的机关，其权力核心为承担管理国家的职责而存在着。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 5.中国国家生命状况 ▲5.1 中国人清朝前的欲望结构变化 人的欲望是天生的，人本是生来平等的，但在群体中，总有人处于领 导地位，而其它人处于被领导地位，这样冲突变得不可避免。民众（与群 体核心对应的个体群）在与群体核心的冲突中，有两种截然不同的态度， 势利者（其生命欲望结构中食欲、性欲、荣誉感、力量欲占主导地位）审 时度势，谁有利倒向谁，正义者（其生命欲望结构中社会认同感、公民权 、自由占主导地位）以真理公正为原则。人总是为了他自己，势利者为利， 因为他生命中就是利，正义者为真理正义，因为他生命中是真理正义，很 多人的生命欲望结构中的各种欲望比较均衡，在冲突中受到什么样的引导 就进入什么样的阵营，总之人总是为了他自己，在这里，势利者和正义者 并无好坏之分。如果个体(民众或一群民众)在冲突中胜利了，他的欲望特 征也将被更好的遗传下去，正义者遗传正义，势利者遗传势利。 在禅让制的社会中，群体核心是正义者，因为这是群体生存的需要， 到了厦朝建立之后，这个理由已不是主要因素，权力欲强的势利者成了国 家（群体）的核心。权力的长期占有是其共同的生命欲望，于是对民众中 的公民权自由等欲望进行压制变成了他们的自然反应，于是焚书坑儒的事 件时有发生。 在这样的推理中，人生来平等、天赋人权等民主自由的思想并不是没 有产生过，而是在自然选择法则的作用下，没有得到成长，它总播种、种 植在一部分人的心田上，只是没有得到充分的养分来拙壮成长。生命的成 长需要天时地利等营养因素的配合，产生得过早不行，遇到社会中的压抑 力量太大也难以生存。 在统治者和民众的双重选择下，在民众中产生的君臣思想得以发杨光 大。统治了中国几千年。 综上所述，在漫长的历史自然选择中，以势利、君臣为主体的生命欲 望结构经历了长期历史的遗传、成长，是清朝以前中国的欲望结构特征。 在清朝之后，这样的生命欲望结构在发生变化。 ▲5.2 人权民主自由的生命欲望结构在西方世界的成长以及中国在清 朝之后的欲望结构变化 我已经说过，民主自由的种子存在于每一个人的心中--它是人基本的 欲望成分之一。在西方社会里，它得到了更好的成长，这也是自然选择的 结果--不同的生命种子在不同的历史条件下有不同的成长经历和结果。 至于具体的成长过程，在此暂不展开说明。 西方在近代的发展史已经说明了这样的生命结构的巨大生命力，因为 这是生命的解放，每个个体尽可做自己想做的，这样整个群体的力量就很 巨大，产品也是多元化的，从经济、政治、科学到文化艺术都得到充分的 民展，并相互影响、促进。于是它在群体之间、国与国之后的冲突中获得 了胜利。 毫无疑问，这样的生命体在与东方的生命体的冲突中占据了上风，这 是必然的。也刺激了东方人的生命欲望结构发生变化--人权民主自由的种 子得到了养分，从沉睡中苏醒过来。 但这种生命过程是个漫长的过程，我们可以计算一下人权民主自由这 个生命体的发展加速度，在生命逻辑的公式中：A＝F／M，F表示在西方文 化刺激下逐渐成长的人权民主自由生命力，M表示由漫长历史积累而来的沉 重君臣意识、奴性意识、惰性意识等待的质量，这个A就是加速度，它是渺 小的，它导致的人权民主自由的接受率变化情况类似(以年计)：0.001%, 0.002%,0.004%,0.007%,0.01%,0.015%...... 从晚清抵抗外国列强的侵入，到辛亥革命，到五四运动等，都是国人 生命感受外部刺激，受到启蒙的重要时期，在这些时期里，先有一部分人 的中高级欲望结构受到启发，对过去的君臣意识、奴性意识、惰性意识提 出了反思，提出了人权平等，民主自由的价值观，这些先驱者又发动了思 想解放启蒙运动，让更多的人生命中的中高级欲望结构受到启发。 后来建立的民国政府还是个有一定程度民主的政府，摩罗在＜耻辱者 手记＞中说：“国民党的民主是多与少的问题，共产党的民主是有与无的 问题”。 但是，这个变化过程在1949年后往相反的方向发展。那是个白色恐怖 的年代，说句话即可招来杀身之祸，人的任何活动都要受管制，储安平在 49年前主编的很有影响力的杂志＜新观察＞，在49年之后只能停刊，各种 自由思想者的声音也消失，过不了几年，他们都戴上了“右派”的帽子， 按理说，是什么派或被叫做什么派跟什么罪搭不上什么关系吧，但他们却 比犯了什么罪的更惨，很多人被折磨至死。 到了大约1978年，这个时期才算过去，国门重又打开，这个过程又向 正的方向进行。 ▲5.3 中国人的欲望结构 中国人的生命欲望结构在经历了漫长的在封闭环境中进化过程，始终 在一个比较低的层次上打转，重复着一个原始的过程： 新国家的诞生--低中层次的生命欲望(生存、吃饭)的逢勃发展--权力 核心的腐败、民众高层次欲望的初步提出、被压制、不受民众制约的权力 核心的生命欲望的过分彭涨--民众低中层次欲望被更加过分彭涨的权力核 心的生命欲望破坏，受压抑，产生矛盾，国家生命走向衰落--民不聊生， 官逼民反，激烈矛盾冲突，旧国家死亡，新国家诞生--...... 这里要说明一点的是，旧国家的死亡，新国家的建立也有少数民族一 方面的原因，如蒙古族人和满族，但根本的原因还是当时中原已民不聊生， 国力衰弱。 “绝对的权力产生绝对的腐败！”,还必须补充一下才能完整：绝对的 权力导致必然的新旧交替，绝对的权力导致绝对权力，绝对的权力导致必然 的民众终日围着吃饭打转。 这个原始过程导致了： 1.人们的生命欲望结构维持在低中层次水平，连当今的不少知识分子在 谈到所谓的改革开放的成绩时，很多人的想法是：现在比文革时好很多了， 肚皮的满足程度对比变化使大多数人感觉不到缺乏基本人权、社会公正平的 痛苦。 2.人们的认识水平维持在低水平。由于缺乏对高层次生命欲望开放的环 境，社会一直无法进行广泛的探索研究，人们不能正确认识自己及社会，不 能普及“高层次欲望的满足，亦即基本人权、社会公正的满足才是低中层次 欲望的保证”这样的认识，社会上弥漫的是君臣意识、主仆意识、奴性意识。 3.权力核心维持了原始野蛮的低水平。毛泽东爱读古书，从古书中学到 的就是这一类的东西：先学兵法，利用民众来夺权，后从唐皇帝刘邦学如何 维持权力，从秦皇帝学如何梦书坑儒，一招用来对付权力的竟争者，一招用 来对付权力的作用客体。总之老毛学的都是与权有关的东西，有些作法还青 出于蓝胜于蓝，如5％的阶级敌人算法，发动民众斗民众，民众斗权力竟争 者等，比刘邦等古人有过之而无不及，毛泽东本人也明确地贴出了野蛮社会 的标签：“枪杆子里出政权”。“全心全意为人民服务”这个幌子的背后是 “一切为权力服务”，这个幌子的出现也是为这个目的--你听到过美国人说 “全心全意为人民服务”吗？古代如此，今日也是如此。(见5.5 权力的外 表与本质) 我们来看看今天中国人的欲望结构情况： 总的来说，历代的权力机关都只让人有低中层次的欲望，一有什么风 吹草动即酷刑伺候--就在今天，写篇表异议的文章即可招来“颠覆国家罪”， 全民生活在君臣意识、主仆意识、奴性意识笼罩着的环境中--什么“紧密 团结在...”，全民也继承了经过5000年雕刻的低中层次欲望为特征的精 神意识。 以人口结构来说，中国有9亿农民，占总人口的70％以上，他们被户 籍政策（注1）划为二等公民，惨被禁固在一小块地上，他们顶着烈日风 吹雨打也填不满贪官污吏奸商的无底洞，他们可能有什么想法吗？！他们 甚至于连生存吃饭问题上的冤也无处申诉！工人，多少人下岗，没工作的 要找工作，有工作的为保工作做牛做马（去了解一下广东省里的工厂工人 情况吧），惨烈程度比资本主义开始时有过之而无不及，工会不如叫监工 会，劳动部门不过是做劳动证生意的奸商。商人，他们为利而生，在官商， 关系商的大网里苦苦求生，有冤无处申。知识分子还没完全从几十年前的 恶梦中醒来，他们的薪水经过污吏官商奸商的盘剥后，还要照顾家庭家族 中的其它低收入者，几十年的经验告诉他们言行上一有什么闪失就会使他 们生存无保。各级的政府机关官员、奸商，他们本来就为权与利而生，他 们的不受限制的低中层次欲望异常活跃，吃喝拿的同时养二奶。。。。 只有少部分人(他们分布在各个阶层中)，在受到西方价值观念后受到 启发，加上在生活中的压抑刺激，他们的心中有着高层次欲望的火种，在 寻找机会燃烧。 以欲望结构来说， 在低层次欲望结构中：生存本能，由于存在普遍的酷刑逼供，人们在 生存与其它欲望的单项选择中，本能地感觉到生存威协，所以本来在原始 社会中才被广泛注意的东西，在现代的中国也并不是100％地满足。食欲， 70％的农民加上20％的工人在为此做牛做马，很多人还在极端贫困线之下。 性欲，在男女比例没有失调的情况下，这个问题并不严重，但这个问题很 复杂。 在中层次的欲望结构中：好奇心，在没有生存保险的情况下，人们没 有多少精力去满足好奇心。家庭，这个问题不严重。荣誉感，一般。 在高层次的欲望中：社会认同感，包括民族认同感，公众认同感等， 因为言论、自由结社等权利的缺失，人们的群体意识薄弱，社会认同感处 于麻木状态--欲望值不高而且被压抑，君不见钓鱼岛事件、日本的教科书 事件，800亿巨案，国民都平静对待吗？公民权，意识薄弱并被压抑。成 为一个重要的人，在君臣意识中，大众的此项得分很低，权力阶层得分很 高。 在最高层次的欲望中：自由，包括言论、结社、示威游行等，全民意 识薄弱,并被严重压制。 ▲注1： 2001.08.06期＜大参考＞中国式“种族隔离”：农民户籍 。 ▲5.4 中国官场欲望结构 中国官场群体是个势利群体，低层次欲望不受限制地旺盛，对吃和性， 他们能变着花样超额满足；中层次欲望，他们有高人一等的优越感；高层 次欲望，他们有极好的官场群体认同感--“官官相护”是其表现也，并得 到满足，公民权--服务公共和社会公正在他们的生命欲望结构中占的比例 极小，有无社会公正对他们而言不重要，成为一个重要的人--他们正是权 力欲恶性彭涨的人群；最高层次欲望--自由，他们不看重。 这里需要说明的是，官场中的人也是人，他们只不过因为某些共同的 目的--拥有某些共同的欲望特征--走到一起，本来他们的欲望结构是什么 是无可厚非的，但是，他们建立并维持着的政权却以过分压制民众欲望和 过分放纵自己欲望为特征，这实际上把他们自己变成了一根毒草--在理应 平等和睦共处的中华大地上，他们的存在使广大民众无法自由自在地生活。 所以民主化过程是把民众变为正常的普通人的过程，也是把官场中的 人变为正常的普通人的过程，一部分人的特权必定会损害民众的基本权利！ ▲5.5 权力的外表与本质 有了群体就必然有个核心，当众人聚在一起时，相互之间的关系需要 一个规范来维持，于是，核心自然地产生，此规范即是群体核心的功能。 在一个国家中，此规范是国家权力核心的功能，每个国家的这些功能 的目的都是一样的，都是为了协调人之间的关系，但至于如何协调与协调 成什么样的关系则不同，此规范即是国家机器构成的内容。 这些国家机器包括：权力核心如何产生，如何立法，如何执法，如何 释法，等等。这些每个国家都有，但却不一样。 我们以透明度为例说明一下这方面的分析方法。构成透明度这个生命 体有矛盾着的双方：捂盖子的一方和揭盖子的一方，运用生命逻辑的观点： A＝F／M，A表示透明度增长的加速度，F为合力，M为盖子的质量。当双方 的作用力为对抗关系时，此力为负，透明度将越来越低，形象点就是说， 揭盖子的一方想揭盖子，捂盖子的一方偏捂得更紧，这样也就越捂越黑； 当双方关系为协和关系时，此力为正，透明度将变大，形象点说，揭盖子 的一方想揭盖子，捂盖子的一方顺应对方要求放开一点，透明度就会增加。 由此可见，与透明度变化唯一有关的是揭盖子与捂盖子双方力的关系和力 量大小与盖子的质量的比。 记得香港钟庭耀事件吧，校方和政府一方是捂盖子的一方，公众是揭 盖子的一方，学生游行，媒体报导，形成了一般强大的力量，校方和法律 部门只能顺应要求逐步举行聆讯，于是盖子一点点揭开，查到路详安时捂 盖子的一方说到此为止了，于是透明度也就到此为止。 至于国内执法的透明度，虽然政府口口声声说增加透明度，但实际上 不开放媒体，公众没有言论权，即揭盖子的一方的力量几乎为零，而且捂 盖子的一方从来都是蛮横地对待公众的要求，所以双方力的关系为微弱对 抗关系，透明度几乎为零。 为什么政府总要口口声声说扩大透明度呢，这用生命的外表与本质的 关系可以说明，以上分析得知现时政府的透明度几乎是零，这是本质属性， 是由相互作用的双方决定的，口口声声说扩大透明度不过是进行外表装饰， 前面已经说过，保护色是生命体对生存能力低下的补充。在大自然里，有 些生物靠外表保护色生存，在社会现象里，民主的国家政治制度不用加上 “人民”这两个字，不民主的国家政治制度则到处可见“人民”两字，什 么“人民民主专政”，什么“人民政府”，“人民法院”等等，那是对不 民主的伪装，也是这个道理。跟大自然的现象一样，大自然里的伪装只能 欺骗那些笨蛋，中国的所谓“民主”“人民”就骗不了我，但欺骗了民众 很长时间，这也说明了只有提高民众的民主素质、壮大民众力量才是实现 真正民主的根本。 有了这样的分析方法，我们就可以对权力的外表和本质作一番评价了， 对于什么国家选举是否民主，立法是否体现人民意愿，执法释法是否公正， 我们就一目了然了(在后面的章节中再作深入阐述)。 我们以某个官职为例分析一下，比如说法官，表面上它都是依法做作 判决的职位，这理应是法官的生命定义，这生命中矛盾着的双方是法官个 人的欲望和它感受到的外界力量。在民主国家中，法官的个人欲望中高层 次的欲望--如公民权等--占有相当的成分，外界如上司、民众、媒体等， 在双方的矛盾作用中，这法官只能依法作出公正的判决，其法官生命越来 越拙壮，当然在民主国家中也有个别个人欲望过分彭涨的法官，但在外界 矛盾(如其它权力部门和上司、民众、媒体)的斗争中，其法官生命只能走 向终止。在中国等非民主国家中，法官个人的欲望中的高层次欲望没有得 到发扬，低中层次欲望却无限制地彭涨，而外界矛盾中主要是其它权力部 门和上司的意志起作用，民众、媒体的作用则微乎其微，在这样的矛盾作 用中，如何有公正的判决呢？！当然，也有个别比较公正的法官（其个人 欲望中公民权等高层次欲望占的比重较大），但这样的法官在以其它权力 部门和上司的意志为特征的外界矛盾中，其法官生命却异常艰难。 由此可见，民主国家的法官和非民主国家的法官表面上都是法官，都 是依法做作判决的职位，但他们却有不同的生命本质，这生命本质是由其 生命成分及其性质决定的。 从以上分析中，我们还能隐约看出权力之间的相互独立也是保证权力 能职纯洁的重要因素。 ▲5.6 当前中国国家生命过程 当前中国的国家生命是旧中国的封建皇朝国体与已过去的苏联国体杂 交诞生的，是以独裁为特征的(父母都是独裁国体)，亦即在构成国家生命 体的矛盾着的双方--国家权力核心和民众--的相互作用中，国家权力核心 呈现一种绝对控制民众的意志，而权力内部为金字塔结构，于是最终作用 在全国范围的只是位于塔尖的一个人的意志。 让我们追寻一下这个生命的源头，旧中国的封建皇朝，不用多加说明 了吧，五千年遗传下来的是个什么种，也是不言而谕的，毛泽东最爱看中 国的古书，他从中继承的决不是西方的民主，而是独裁统治。马克思主义 是把人当作机器不讲人性的主义，而到了苏联（苏联也有浓厚的沙俄独裁 血统），独裁和残暴表现得淋漓尽致，从二十年代到五十年代，中国红色 政权与苏联可是称兄道弟，苏联不但派人(共产国际特派员)到中国指导 “革命”（不是一般的指导，苏联派来的人甚至于比本国的“革命”领导 更有影响力），而且中国也派了大批人到苏联去学习，在这漫长的交配过 程中，终于在49年生下了这个巨型怪胎--中华人民共和国，想不到吧， “人民”却是独裁的胎痣。 独裁意味着一人独掌权力，不管其如何使用权力、用什么方法形式管 理国家，组成国家的民众和下属权力机关都必须接受，于是国家的生命过 程--权力核心和民众的相互作用过程，就完全被个人的特性、行为所左右， 如果独裁者是个能干、关心民众的人，则权力中心与民众的作用力表现为 正数，国家兴(不过无论独裁者如何能干、关心民众，也只能带来有限的 暂时的兴盛)，如果独裁者是个不能干、荒淫无度的人，则权力中心与民 众的作用力表现为负数，国家必衰亡。 我们看看在当前中国的国家生命中矛盾着的双方：权力核心和民众的 相互作用过程以及独裁者在当中的作用： “革命时期”--夺权时期，二十年代到49年：与西欧名画“自由引导 人民”相对比，历来中国是“民以食为天”，广大民众是以农民为主的、 经过五千年遗传了历代皇朝底下君臣意识、主仆意识、奴性意识的群体， “吃”在他们低层次的欲望结构中占据了很大的比重，红色权力核心的核 心毛泽东恰恰是个农民！（可以这样说，毛泽东在中国得势是个自然选择 的结果），红色权力了解农民，红色权力要权力，农民要吃的，于是一拍 即合，这一点从毛泽东的“湖南农民斗争报告”中看得一清二楚。于是民 众与红色政权产生了绝对信任（注2）。与此同时，红色权力对舆论采取 了管制，（相反蒋介石的一方是以资本家为代表的，他们不关心农民，而 经过短暂资本主义萌芽和短暂且小范围西方文化渗透的中国，虽然信奉私 有财产不可侵犯的人也有了一大群，但数量上与对“打土豪分田地”拍手 称快的农民相比却微不足道，蒋不可能分了地主的地、分了资本家的钱， 他还能从哪里换取到最高权力呢？！）,毛泽东在这个时期显示了他的才 干和理论能力，在一次次的成功中赢得了信任，并最终爬上了权力的塔尖。 事实证明中国革命的过程与毛泽东的个人表现是分不开的，这一方面说明 毛泽东权力权威的源由，另一方面为独裁打下了基础。 立国之初--立权时期，五十年代初：红色权力进行了土地改革、三反 五反运动，这些运动使农民获得了土地（另文说明这是一种虚假的获得）， 城市里的工人“获得”了生产资料，无疑这进一步取得了广大民众的信任， 甚至是绝对信任，这是一种交易（另文说明这种交易--拿自己的自主权来 换取物质资料--是危险的），权力核心的权力得到了巩固；同时坚决地消 灭本来就微弱的自由主义者的声音也成为了权力核心的当然步骤。这一切 都在独裁者的掌握之中。 固国时期--维权时期，1957到76年，整个中国大地变成了权力权心的 试验田，民众则变为一个失去了生命（自己不能把握自己的思想和行为） 的机器零件，毛泽东在“大跃进”的试验失败之后面对的是：不信任和权 力削弱，于是红色权力的塔尖人物的维权意识抬头，其头脑中的丢权恐惧 恶性彭涨，于是采取了发动群众来对付权力竞争者的政策。于是中国大地 上出现了帝皇统治空前绝后的场面：整个中国大地变成了一个恶魔般的权 力机器随意冲撞、横扫一切的绞肉场--在土改等运动中拿自己的自主生命 与土地等物质资料交换而只留下的肉体在绞肉场内东倒西歪、血肉模糊。 此时在民众与权力核心的相互作用中却没有表现出对抗性的矛盾，因为民 众完全在在核心的引导之中。这一时期充分淋漓尽致地表现了独裁这一恶 魔的破坏力。 润国时期--润权时期，1978年到1988年：换了一个皇帝--邓小平， 他是希望自己当一个好皇帝的，他意识到维权时期的做法已无法进行下去， 于是进行改革，这是生命生存的需要，权力核心与民众的关系得到舒缓， 由于权力生存的需要与民众生存的需要（低层次欲望得到改善的满足）相 一致，于是权力核心的作法得到民众欢迎，使民众暂时忘却过去的伤痛， 权力核心的权力也得到了滋润，此时的国家生命力是正数，根据 A＝F／M 的作用，国家的的生命走向强大，独裁国家的命运因换了一个愿意给其 子民过良好物质生活的独裁者而得到改善。但随着民众的生活提高，并在 外界环境的强烈刺激下（这方面包括：西方民主人权意识激发着每个人本 来就存在着的高层次欲望，东欧社会主义的国家生命更迭等），民众的欲 望层次也在提升，权力集团的欲望则不受限制地彭涨，腐败滋生了。 黑国时期--极权时期，1989年至1999年，腐败滋生着，而且不受控 制（民众管不了，权力集团在既要自己腐败又想别人清廉的两难矛盾中 实际也管不了那么多），权力集团在政治上采取高压手段，以压制民众 中的高层次欲望的萌动，民众生活在黑暗之中，对权力集团的作为敢怒 不敢言，由于极权的滋长，民众的生活受到影响，低中层次欲望也得不 到满足了。此时国家这生命力是个负数，国家生命走向病弱，这种命运 与此时的独裁者--依靠政治上的奉承而不是才干上台--的特点紧密相联。 乱国时期--暴权时期，从2000年开始，静生动，黑生暴，压生乱， 绝症呈现。这个时期以不能压制的民众力量法轮功、中国民主党和其它 非政权民众力量的出现并得到逢勃发展为标志。 更替时期--一个新国家将诞生。 ▲5.7 当前中国国家生命状况 现在处于黑国、乱国时期，这样说是因为，目前兼有这两个时期的特 征，本来这两个时期就是没有明确的分界线的。 目前，中国国家生命状况表现为弱对抗状态。 因为民众方面，仍然是一个弱小的力量。 1。由于大部分是农民工人，他们只要生活不受影响，就不会过 多地对别的事情发表看法，农村里工厂里的腐败他们早已习已为常，但现 在，由于腐败过于严重已经严重影响到他们的生计，他们虽然嘴上不说， 但内心的不满、和对现存政权的不信任却象水库里安静的水，一旦水位过 高发生决堤就会变成冲垮一切的力量。此时弱对抗关系就会变为强对抗关 系。 2。媒体方面（御用媒体算在权力核心方面），由于互联网的发 展，部分人找到了属于自己的语言空间，他们发出的民主自由的声音日益 强大，他们将成为新民主化浪潮的引导者。 总结一下，当前中国国家生命是由相互对抗的双方--国家权力核心与 民众构成的统一体，这对对抗着的合力是个负数，在生命逻辑 A＝F／M 的作用下，必然地走向生命的终结。 ▲5.8 当前中国国家生命的历史定位 以生命的性质来判断，由于当前中国国家生命中国家权力核心与民众 相互作用力的特性，当前中国国家生命与中国历史上的封建皇朝的国家生 命是类似的，都是一个独裁国家。 从国家的生命过程来看，这些国家生命重复着千篇一律的生命规律： 如果独裁者对民众好点，国兴，否，则国衰甚至亡。 要使一个国家长盛不衰，就只有实现民主。 ▲注2：客观地说，农民在高层次欲望被长期压制的情况下已习惯了 只去想吃的事情，而告官、向政府或与政府官员相勾结的势力讨回公道对 他们而言是难以想象的事情，所谓逆来顺受是也。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 6.中国生命园生态状况 中国生命园生态状况 大自然是个生态环境，这是个自然的生态环境，人的社会也是个生态 环境，这个生态环境就是生命园，在这个生命园中，存在各种各样的生命, （以下部分以中国的情况为参照）, 研究社会需要研究这个生命园中的各 种生命体的状况。 ▲6.1 人 人是有多种生命欲望的生命体。中国人没有基本人权，生命 中的高层次欲望被残酷压制，生命被当成共产机械的零件，被洗脑，生命 被摧残得极不完整。这种状况在文革时达到了顶峰，连最起码的生存、获 取食物的自主权(命根子)都被剥夺，出现了早已被剥夺生命的几千万肉体 横七竖八的倒下的场面。在78年后这种状况得到改善，但仍然只允许低中 层次的欲望，高层次欲望被压制，就象生活在一个1.4米高的房子里，只 有小孩和侏儒能站着生活，正常人只能弯着腰过日子，要求站着生活的正 常人最后都被割了脑袋--中国是个只适合侏儒生活的国度，实际上当今80% 以上中国人是侏儒。 农民 农民是从土地中获得生命养分的人。中国农民是一群异常弱 小的生命，他们习惯了只在1.4米高的房子里生活，其生命中只有与1.4米 高相应的欲望要求。在50年代的土地改革中，他们被告知以共有的形式获 得土地，但这种形式在文革中被证明是虚假的拥有--他们从土地中获得粮 食的自主权被剥夺（事实证明他们在这次交易中是失败的，他们用生命换 来的只是一张画着土地的纸--在劳动中拿工分，实际变成没了生命的肉体 和机械零件，这些零件不得不置身于不停运动的政治机械中，肉体则成为 了这架政治绞肉机中的物品。这种状况在78年后得到改善，他们恢复了生 命，可以自主地从土地中获得粮食，但被要求到此为止，他们恢复的只是 一张吃饭的嘴而不是一张说话的嘴，但他们满足了，没有意识去推倒这间 只有1.4米高的房子。 工人 工人是拿自己的劳力来获得生命养分（这种活动的自主性是 工人的命根子）的人。与农民一样，他们生活在只有1.4米高的房子的房子 里。文革中的情况同样证明他们在三反五反中获得的公有形式的生产资料 是虚的，并且在那次的交易中是失败的--拿自己的生命只换来了一张纸。 他们同样实际变成没了生命的肉体和机械零件，不得不置身于不停运动的 政治机械中，其肉体成为这架政治绞肉机中的物品。在78年后这种情况有 所改善。 商人 商人是从买卖中获得生命养分的人。在文革中因商业活动的 停顿而几乎消失。78年后有所改善，此处不作特别讨论。 知识分子 知识分子是依靠知识智慧来获得生命养分的人，他们需要的 生命养分更多，即他们的高层次欲望成分更多，他们依靠的和需要满足的是 身体1.4米之上的部分--大脑，但生存空间是只有1.4米高的房子，所以他 们是历来最痛苦的一群。49年以前的时候这个矮房子还没建成，他们的生 命顽强地生活着。49年后，他们要不低下头，要不逃到国外，要不让人把 头脑割掉。老早毛泽东就发表了延安文艺的讲话，预告了这房子只建1.4米 高，划分政治好恶的界线与1.4米高的天花板是如此的笔直--这个天花板就 象是一个巨大的不停运转的刀子，文革时甚至于是头脑袋都要割掉，因为 “知识越多越反动”--装知识的脑袋当然能割掉就割掉了，一时房子里冤 魂无数！78年之后，虽然情况有所改善了，但1.4米的界线还在，这房子里 能生存着的头脑只能低着弯着歪着斜着，做着歪理邪说的营生。 军人 此处不作特别讨论。 自由职业者 78年前他们的职业自主性被阉割，78年后有所改善，但在中 国，1.4米是国情，只能做适合国情的事。 ▲6.2 组织 按一定规则聚在一起的人群叫组织。组织是一种生命体，它 有着其自身的欲望，其生命活动的自主性是组织的命根子。在中国既没有 成立组织的自由，也没有组织自由活动的自由。 公司企业 公司企业是以赚钱为目的而存在的组织。在78年以前，中国 公司企业主要是一些国营企业，实行计划经济，也就是说，虽有公司企业之 名的这些组织既没有公司企业的生命力量，也没有商业活动的自主性(命根 子被阉割)，实际上已变成了死的公司企业或不是公司企业只能算是政治机 器的一部分。在78年后，虽然国营公司企业逐渐恢复了生命力--有了赚钱 欲望，但从其内部来说，公司企业领导由政治机器来委任，虽然企业利润 对他们来说有好处，但却不是最重要的，相反他们上级的欲望取向和其身 的个人欲望才是最重要的，这有时甚至与企业的生命方向背道而驰；另一方 面，早期企业员工的收入与他们的工资级别有关而与企业的效益无关，这也 导致了企业生命力非常微弱，后来这种情况得到改善，让员工的收入直接与 企业效益相关，但由于企业领导与企业生命力方向的不一致、员工与企业领 导之间的对抗性矛盾、员工欲望合力不能有效影响企业生命力，这些国营企 业都表现得缺乏生命力，逐渐走向死亡。私营企业，则没有上述的负面因素， 因而有强大的生命力，只不过在中国这个太多“国情”的国度里，并没有清 新的空气、明媚的阳光，因而也大多表现出病弱之状，只有那些适应黑暗环 境的怕光类生命体才生长良好。 政党 政党是为政治目的而存在的组织，但在中国，政党之间极不平 等，一方面，除共产党外的其它政党（下称其它政党）被禁止提出政治目的， 生命自主权被剥夺，其命根子被阉割，实际上已变成了死物。另一方面，共 产党则为所欲为，亲自操刀阉割其它政党命根子，只允许一种政治语言存在， 名符其实是破坏生态平衡的毒草，其毒气祸及所有中国生命园中的各种生命 体。 科研学术组织 科研学术组织是以获得智慧成果为目的的组织，其成员多是一 些其生命欲望结构中好奇心强烈的聪明人。在中国，科研学术组织的生命活 动受另一种生命(毒草共产党)操纵，只有符合共产党政治目的的科研学术组 织得以成长，只有符合共产党政治目的的科研学术活动得以允许。与国营企 业的情况相似，在大多科研学术组织内部，领导由政治机器委任，领导的生 命欲望与组织的生命力方向背道而驰，组织成员与组织核心--领导的不和谐 矛盾等等，都导致了大多数中国科研学术组织生命力微弱。 艺术创作组织 艺术创作组织是获得艺术成果为目的的组织。其成员多是一 些富有艺细胞的人。在中国，艺术创作组织的生命活动受另一种生命(毒草 共产党)操纵。所以在中国也只有些喷着毒气的艺术--你习惯了你就感觉不 到其毒性。 各种民间团体 在毒草共产党的控制下，各种民间组织是无法生存的。 ▲6.3 宗教 中国并没有真正的宗教生命。 ▲6.4 媒体 媒体是以向民众传播信息为目的的组织，受众的多少是媒体 自身生命状况的主要标志。正常情况下，媒体靠通过提高信息的质量和数 量来争取受众，在中国，49年前基本还是这样的，但49年后80年代前，媒 体的生命自主权被剥夺了，权力核心完全控制了媒体，媒体不再通过提高 信息的质量和数量来争取受众，而是通过权力控制受众，它不给民众任何 选择权，而直接获得民众的纳税，可以说，它不是一种生命体，而是政治 机器的一部分，通过政治的强力吸管获得维持运转的燃料，向民众不停地 传播政治控制指令和信息。80年代后，这种情况有所改善，媒体被允许依 靠自身来争取受众，民众被允许根据自己意愿来选择媒体，因而恢复了部 分生命力，但受权力核心控制的状况并没有改变，一方面，权力核心直接 限制媒体的生命要素，规定了媒体可以涉及的极有限范围，让媒体不能通 过提高诚信来争取受众，一般的媒体就只能病弱地生存；另一方面，权力 核心通过制造不公平环境（用民众的纳税来扶持权力核心的媒体，对媒体 操有杀生大权）来形成垄断，让民众实际上并没有选择余地，于是，民众 对媒体只有淡寞对待，因此，这种媒体虽然以其毒性独霸天下，却依然生 命力疲弱。 ▲6.5 家庭 此处暂不论及。 ▲6.6 权力核心 权力核心是国家生命的核心部分，如何使国家生命强大应当 是权力核心的生命目的。权力核心本身也是个生命体，它分为对外部分和 对外部分，对内部分主要是立法、执法、司法的职能部门，对外部分是军 队和外交，它形成了国家生命的外壳、外部器官--触手。 参与权力的人总是一些对权力感兴趣的人其生命欲望结构中 “影响他人，成为一个重要的人”的比重比一般人高，有权力欲是正常的 （独裁者的权力欲比常人高出很多），区分权力的性质是看权力如果被定 义：在民主国家，权力被定义为服务公众，有宪法、民选法、新闻法、人 权法等保证了这一定义，如果你不服务民众，民众就不选你，你的权力自 然消失；在独裁国家，权力被定义为独裁者的欲望，因为你作为权力核心 的一员，是否与最终的独裁者的生命欲望一致决定了你是否继续拥有权力。 在中国，民众没有权利决定把权力给谁，最高独裁者有此权 力，所以历来，独裁者的欲望就是权力核心的生命欲望。毛泽东想分给你 田，分了(虽然你是虚假的拥有)，他想“炮打司令部”，他打了，他想让 民众打民众，他做到了，你只是他权力游戏中肉与血的点滴；邓小平，他 先让你吃饱，你不象毛泽东时代要饿死了，他叫你别去管他的贪污腐败， 你不听他就给你枪子吃；江泽民，对权力特别敏感，一帮人聚在一起--不 管是练什么功还是干别的只要不是他叫你聚一起，他就害怕，于是他一个 恶梦之后即命令全国反“邪教”...... 由于权力结构是金字塔结构，由于民众毫无说话权利，上级 的意志--最终是塔尖独裁者的意志再加上自己的生命欲望就成了立法、执 法、司法等权力行为的根本考量，变成了权力的本质，权力的职能只是权 力的形式，是权力的外表。 权力占有者要维护权力--在民主国家也是如此，独裁制度使 独裁国家的权力占有者能够使用一切手段去维护权力的占有，在民主国家情 况完全不一样。 独裁国家的权力占有者为达到维护权利的目的，当然希望民 众是一群温顺的绵羊或猪，当然希望民众只有生存权民展权(猪权狗权)， 而没有人权。 现在的中国是一个独裁国家，从49年成立到现在，从没有改 变过。 立法 中国的立法体现了独裁者的意志，因为立法不独立，就象打 乒乓球时，某个人一边打一边口述的规则。对邪教的立法是个典型例子。 民众在整个立法过程中完全不参与。名义上人民代表大会是立法机关，但 又规定一切要服从党的领导（中国的独裁者总要把持党的最高领导权）， 实际上独裁者提出立什么法，或由政府部门起草，人民代表大会只是个举 手机器，而且人民代表的人选也由独裁者的意愿决定了。还有一种情况， 各级政府的文件甚至凌驾于法律条文之上。还有，许多法律条文，象宪法 中关于人权、结社言论自由方面的描述，只是个摆设。总之，在中国，在 立法这个生命体中，公正民主的生命因素非常微弱，而独裁者的意愿成了 主宰，而独裁者总是要压制民众的的生命欲望的，于是，恶法随之而生。 执法 中国的执法体现了执法者上级和他自己的意志，因为新闻媒 体没有独立自由，民众没有言论自由，执法是否依法行事并没有人管得了， 此时执法者本身的生命欲望和上级的意愿就成了执法者的行为准则（人的 欲望是客观存在的）。总之，在执法这个生命体中，依法公正执法的生命 因素非常微弱，而独裁者和执法者的意愿成了主宰，因而，中国的执法变 成了权力占有者抽打民众的钢鞭。 司法 中国的司法体现了司法者上级和他自己的意志。与立法执法 一样，中国司法这个生命体中也没有多少公正的生命成分，而是独裁者和 司法者的毒液。 需要说明的是，中国的立法执法司法是混然一体的，相互之 间并没有独立性，某个人既是立法者又是执法者又是司法者这种情况是很 普遍的，而独裁者是这三者的最高领导。 ▲6.7 工会 工会本来是工人自己组建的代表组织，工会的领导由工人选 举产生，为工人代言是工会的生命目的。但在中国，工会的成立不是自发 的，领导不是由工人选举出来的，也没有为工人代言，而是政府成立的叫 做“工会”的组织，由此可见此工会并不能作为一个生命体看待，或者是 个已没有生命活力的死物，而只不过是共党政治机器的一部分。近年在深 圳等地工会自发成立的工会组织--虽然很快就被政府扼杀--才是真正的工 会组织。 ▲6.8 军队 军队本来是国家的外壳，是为保卫国家免受侵犯而设立的， 但在中国，它同时是独裁者权力的工具。 ▲6.9 人民代表大会 名义上人民代表大会是国家的最高权力机构，但人民代表大 会的代表不是由民众选出来的，所以不能代表人民，就是这样的组织实际 上也并没有自主权力也没有最高权力，没有左右独裁者的能力，而只是个 橡皮图章。它是由独裁者掌握的徒有“人民代表”之名而行欺骗民众之实 的毒草。 ▲6.10 政治协商会议 名义上政治协商会议是各党派进行政治协商的组织，但与人 民代表一样，也是由独裁者掌握的徒有“政治协商”之名而行欺骗各党派之 实的毒草。 ▲6.11 工作组、工作队 中国的工作组、工作队是权力核心临时成立的临时权力机构， 是深有中国独裁特征的组织，表现最突出的是57年至76年间，工作组、工 作队成了独裁者排除可疑权力竞争者、直接接管地方权力的机构，是独裁 权力赤裸裸的表现。 ▲6.12 市场 市场是商品交换的环境，此环境的优劣由此环境中各种生命 体的生态状况决定。此环境中主要有商人，消费者，市场管理者等，在49 年至78年间，中国的市场几乎是瘫痪的，因为没有独立自主的商人、消费 者，78年后，商人、消费者的生命力得以恢复，市场的也得以恢复，并表 现出其自身的强大生命力，但随着时间的推移，权力核心又扮演市场管理 者又扮演商人的情况破坏了市场公平原则，破坏了市场商人、消费者部分 生命力，破坏了市场中各生命因素之间的平衡，阻止了市场的进一步繁荣， 而且这种情况越来越严重，同时民众对此种情况毫无监管能力。 ▲6.13 执法透明度 执法透明度由捂盖者和揭盖者双方的互相作用决定，在中 国因为民众毫无说话权力，揭盖者一方的力量几乎为零，所中国的执法透 明度几乎为零。 ▲6.14 从以上的各种生命生态状况的讨论，继续得到以下几点： 1。这个生命园中的生命体是极不平等的，一方面大部分的生命体的生 命力受到了极大压制，他们是民众，另一方面极少数的生命体又不受限制地 恶性彭涨，他们是统治者。 2。一方面，民众一方的大多数生命体养成了逆来顺受的弱势思维习惯， 在遭受到生命压制中委曲求全、甚至于把这看做理所当然；另一方面，居于 统治地位的生命体，用压制的手段来对待民众一方的生命体以杜绝他们提出 挑战的可能性，他们把这种情况看作理所当然。这显然是封建皇帝时期的君 臣关系、君民关系等社会心理特征的遗传。 3。在其它生命园(如高度民主自由的美国)的对比影响下，少数生命体 对自身及环境进行反省，从近年来的事实来看，表现出两个方面，一是要求 改变这种恶劣的生命园状况，二是选择逃到其它生命园(甚至达到了不惜牺 牲性命进行偷渡的地步)。 4。统治者为了维护其权力，减少其它生命园的影响力，统治者针对民 众自身的生命欲望采取了几个措施： 　　 A。让民众的低中层次的生命欲望得到改善，至少做秀也要做出在 进行努力改进经济的姿态，事实上，统治阶层生命欲望的不受限彭涨造成的 破坏力远比他们的改进力量强大。 B。最大限度地防止民众中高层次欲望的唤醒，一方面坚决截断民 众自由获得信息的途径，尽可能地限制新闻传播，尽可能少让民众了解真相； 另一方面，大力进行宣传洗脑，进行反唤醒--催眠。 C。禁止自由结社、聚会等消息传播途径。 D。夸张地煽动人的社会认同感中的民族认同感成分--民族情绪， 形成反美情绪、反英情绪等，从而让民众自主拒绝源于西方的自由民主人权 等社会意识。 E。统治阶层与与境外资本进行交易、勾结，一方面自身的欲望 （金钱欲望）得到满足，另一方面形成反民主自由联盟；统治阶层与其它 独裁国家进行交易、勾结，形成更大的反民主自由国际联盟。在这一过程 中，统治阶层的经济力量和政权力量都得到加强。 以上几点近几年来在中国事实上表现得很突出。 5。这样的中国生命园与内部各种生命都能蓬勃生长的其它生命园的 生命竞争中，由于劣势差距在拉大，一方面会出现分裂，某些地区的独立 呼声越来越高涨，另一方面，内部的民主自由生命得到进一步成长。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 7. 马克思主义批判 ▲7.1 概述 虽然我早知道马克思主义错在那里，但要具体一点来批判它的错误， 我必须找来一本马克思主义的书，具体地指出它那一点错了，于是我找来 了一本上海交通大学出版社的＜马克思主义原理＞（主编朱奎保，范竹增， 钱锋，1989年5月第一版）。 看这本书，不是件愉快的事，里面太多牵强附会的逻辑，我觉得，它 不象本哲学书，倒象一本政治书，里面更多的是政治说教。 综合来看，马克思主义主要有四个方面的错误： １。对人的看法错误。 把人当作机器零件来看待，而不是当做一个生来就具有复杂生命欲望、 天赋人权的生命个体来对待，是对人的看法的根本错误。因为这个错误， 导致了其它的错误：构造无产阶级革命的政治机器、进行无产阶级革命的 政治运动。 ２。关于社会发展的动力系统的论断的错误。 马克思主义的关于生命力与生产关系的不合逻辑的论断，导致了有关 资本主义和社会主义理论的错误。 ３。关于资本主义的理论的错误。 ４。关于社会主义、共产主义理论的错误。 （笔者按：其实在哲学上批判马克思主义已没有什么意义，因为在世 界大部分地区早已抛弃了它，早已没人去理它，但在中国－－这个实际上 并不存在真正哲学的地方，我们却仍深受其害。甚至＜生命逻辑＞在民主 国家也没有什么大意义，它阐述的理论早已在民主自由的国家里得到了体 现。） ▲7.2 对人的看法错误 ＜马克思主义原理＞一书中谈及个人的地方不多，主要是第四章第三 节“人在社会发展中的地位和作用”（P129），其中谈到“人的本质和人 的价值”，文中引述马克思的话说：“人的本质并不是单个人所固有的抽 象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”之后接着说：所谓 “一切社会关系的总和”首先是指的社会经济关系，其次是指社会政治关 系，再次是指思想关系－－即人们的意识形态、文化、科学等文面的关系。 至于人的价值，文中写道：“人的价值，包括两个方面的内容：其一，凡 人都有潜在的劳动能力，即人的智力和体力，这就是人的自我价值。其二， 把自我价值发挥出来，为社会同时也是为自己创造物质和财富和精神财富， 这就是人的一般社会价值。”，之后文中写道：“所以，从共产主义世界 观、人生观来看，人的价值首先在于为共产主义事业、为无产阶级和全人 类的解放作出贡献；...” 我们分析一下上面的文字，可以看出马克思主义关于人的看法特点： 1. 人不是个生命个体，因为若人是个生命体，那他的人生轨迹就是 受其生命力作用的自由自我生命过程，而不是强加给他的经济政治意识形 态等的关系总和那样受尽控制。人只不过是些机器零件，是某台机器上的 关系总和，不是这台机器上就那台机器上的，是死物。 2. 讨论人的价值，着眼在一个“利”字，即他的劳动能力，即在于 他是否有什么油水可榨。在这里，人又是某台机器中可供榨油水的物体。 3. 人的最高境界不过是能榨出油水并为马克思主义者设计的这台叫 做“共产主义事业、为无产阶级和全人类的解放”（以下简称共产主义事 业）的机器使用。 而＜生命逻辑＞认为，人是生命体，人因为生命力而生也因此继续存 在并发展，生命力即是内部生命欲望的合力，其生命欲望中除了有生存本 能、食欲、性欲等本能之外还有社会认同感、追求社会公正的欲望、追求 自由的欲望等，其生命轨迹是由其生命力自主决定的，因此，人是生来平 等、自由的、有人权的，人的生命受到尊重是先于其它一切的。 人既是个体性的动物，也是社会性的动物，这表现在其生命欲望结构 中，既有个体性的成分也有社会性的成分，热衷于社会服务工作的人可能 其社会性的比重大些，特立独行的人可能个体性比重大些，但是，人总是 做自己喜欢做的事，人总是从自己的愿望出发行事，这也应该得到尊重。 尊重生命是先于价值的讨论的。因为价值的讨论是基于对谁有用，即 使这个谁是“社会”“大众”“人类”，而生命并非因为对谁有用而来。 没有劳动能力（马克思主义认为已没有价值）的人，仍应该受到尊重。 根据“人是一切社会关系的总和”的观点，我来举个例子，他是高干 子弟，你是个农民的儿子，所以他就作威作福，你就作牛作马，这是天经 地义的－－因为你的关系总和总是无法和他比！在中国的现实中，为什么 高干子弟总是骑在普通群众的头上，原来这是根源之一！这又是何等的危 险！ 马克思主义认为，人的价值无非是为“共产主义事业”贡献，但我们 发现所谓的“共产主义”却是虚的东西，所以现实中，它只能用某些实实 在在的东西来代替，这些实实在在的东西即是现实社会中共产主义事业设 计者和经营者的意志和欲望。让我们翻开文革的历史记载，当“伟大领袖” 指挥“又红又专”的红卫兵打倒国家主席的时候，他们说是实行“无产阶 级专政”，当他们“横扫一切”“牛鬼蛇神”“臭老九”的时候，他们说 是实行“无产阶级专政”,“无产阶级专政”在他们手里变成了不长眼的 屠刀，内心里却是他们的权力欲在作怪（文革的历史请查看哈佛的<剑桥 中华人民共和国史>）。 当讨论人的价值的时候，我认为，以某一阶级（如果有的话）或者政 党的立场出发来讨论人的价值是极其危险的。比如，在大自然中，在狮子 眼中，所有竞争对手如狼虎等都是无价值的，但在大自然的食物链中，任 何一种动物都是重要的一环。在文革时，刘少奇等突然从国家领导变成要 打倒的人－－想必已经毫无价值了，为什么？因为当时的最高价值就是独 裁者的权力！那个时候，民众的价值自然就是用脑袋和血液来维护独裁者 的权力了！一直到现在，价值观还是如此，你看，不同政见者、不能容忍 腐败而要说话的人们，就是没有价值，所以不允许存在，要杀头，因此说 这样的价值观危险，是它一开始就带着无辜者的血腥！ 根据马克思主义的人的价值观，没有劳动能力的人是没有价值的，比 如说老的，病残的，所有不同政见的，反对派的，都是没有价值的，因为 他们不可能为共产主义事业卖命。这一点在现实中也是这样的，你看文革 中，人人都争先恐后地抛弃情义，多少父子夫妻因此划清了界线；而不遗 余力地屠杀不同的声音、脑袋，到现在也没有改变。 但我们看到，中国宪法中居然还写着言论、宗教、结社自由的条款！ 以马克思主义的价值观，这是格格不入的呀。但现实中，人们根本没有 言论、宗教、结社等自由，这与马克思主义的价值观还是相符的。而这里， 则从理论上证明了宪法中的所谓的人的言论、宗教、结社等自由根本就是 虚假的。 我想我无须去讨论社会中执政党、反对党、在野党、保守派、反对派 等各种言论各种派别存在的价值，就象在大自然中各种物种的存在一样， 尊重生命先于价值讨论！我认为各种生命的存在都是有意义和价值的，站 在任何个人或派别来讨论其价值是危险的。 在第四章第一节“人类社会是复杂的有机体”之“一、社会、自然和 人的统一”（P106）中写道“第一，劳动在人和人类社会的形成过程中， 起着决定性的作用。” 生命逻辑认为，力量是产生变化和速度的根本原因，人的生命轨迹是 生命力作用的结果，人的内在的生命力促使人去劳动、去发明工具、去组 织结成各种团体、去发明新技术，从而使人和社会不断进化，不断进步。 在这里，劳动、工具、组织、技术等不过是这个生命过程的中间结果，过 分强调这些结果、将它们（或其中任何之一）看作是根本决定因素是犯了 因果倒置的错误，混肴了事情的本质。 在以往的社会主义国家中，他们普遍采用过几种的劳动形式，比如集 体农庄、人民公社、国营企业等，为什么这些马克思主义者设计好的劳动 形式都失败了呢？根本的原就是，在这些劳动形式中，人不是为了自己而 去参与劳动，而被告之为了虚幻的“共产主义”，“为自己”受到了最大 限度的批判，这是一种对人生命力的毁灭，是对人群的生命合力（一群人 的生命力总和）－－生产力－－的毁灭，其结果必然是劳动者消极怠工， 效率低下，这些劳动组织也必然走向死亡。 在“人类社会的基本结构”（P112）中，讨论了社会物质经济结构， 书中力图把社会生产描述成一台机器的运动，人－－劳动者不过是这台机 器中的人的因素，隐含了人并非具有独立性的生命体--其生命独立受到尊 重的生命个体，而是可以被这台机器随意安排、掌控的资源，跟这台机器 随意使用物质资料一样。 （接着的有关公有制私有制的文字我将另文评论。） “人民群众和个人在社会发展中的作用”（P132）中写道，“凡是对 社会生产的进步和社会发展起推动作用的社会势力才属于人民群众的范畴， 那些对社会生产的进步和发展起阻碍作用的社会势力则不属于人民群众”， 这是带有严重派别倾向的观点，这是非常危险的，在社会主义国家的历史 中，由于这样的观点，曾经有数以千万计的无辜的生命遭到了毁灭（特别 是前苏联的大清洗，中国革命时期至今的大大小小的清洗），事实上，这 样虚幻的价值取向在实际中完全被独裁的当权者的权力意志所代替，事实 上，历史并未按马克思主义者以为的方向发展，自以为是对社会起推动作 用的社会势力--马克思主义者相继在东欧及前苏联国家中被抛弃。在中国， 他们也将被彻底抛弃。 ▲7.3 关于社会发展的动力系统的论断的错误。 ＜马克思主义原理＞第四章第二节“社会发展的动力系统和一般规律” 中（P120）写道“生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾，是社 会发展的基本矛盾。生产关系适合生产力的状况，上层建筑适合经济基础 的状况，是社会发展的基本规律。...” 在这里，马克思主义所说的生产力是指由三个要素，即劳动者、劳动 资料劳动对象、物质技术要素组成(P112)，马克思主义者总是把社会生产 看做是一台机器的事情，果真把生产力的这三样东西摆在一起就能进行社 会生产吗？在这里，马克思主义者忽视了最重要的一点－－人的积极性。 人是个生命体，只有在生产中能明确地获得自己想要的东西，人才会 积极地从事生产，人不是个普通的劳动者（劳动者的概念象是在农业生产 中牛马之类的牲口），不是某个人或团体能随意支使的。 人是生命体，他从事活动的动力直接来自其生命欲望。他可能务农， 可能当工人，可能做商人，可能当歌舞表演者，可能当社会活动者，可能 当个批评家，等等，他选择做什么，说什么，怎么做、怎么说，是他们的 权利，由他们的生命自主。他们的活动的大部分构成了社会物质的生产， 但并不是全部，所谓的为社会做贡献、为“主义”做贡献并不是他们的目 的，他们是为自己。他们首先是人，然后才是个劳动者。 因为马克思主义者没有看到人作为人的首重特性，硬把人当“劳动者” 装配在“社会生产”这台机器中，所以，在集体农庄、人民公社、国营企 业中，他们可以把人安排组成那样的集体--他们居然有这样的权利！安排 土地，分配产品--在整个活动中，人始终是个从属者，没有说话权，没有 自主权，（当然就没有积极性！），他们以为把这些东西摆在一起装配起 来就可以开始大生产了，可笑！ 生命逻辑认为，人群内在的生命欲望集合就是社会生产力，是社会发 展的动力。 因为这个动力，比其它动物更有智慧的类人猿能获得更多的食物、进 行更丰富的活动，学会更多的方法，并使自身的进化比其它物种快。 因为这个动力，原始社会的人学会了组织、管理，发明了更多的工具， 掌握了更多方法。并且由部落发展为国家。 因为这个动力，人类不断发展新的科学技术，这些科学技术是这个动 力的结果，它代表着人类发展在某一时期的阶段和速度。（有人混肴地说， 劳动、技术等是社会发展的决定因素，是因为他们混肴了加速度与速度的 关系，社会群体的生命欲望的集合才是产生加速度的根本直接原因） 这个动力直接导致了三个方面的发展： 1。社会物质方面的发展： 社会物质的不断丰富。这是人的生命欲望的主要部分起的作用。 2。社会组织方面的发展： 人类社会从部落到国家，到国家联盟（如联合国、欧盟等），将 来国家的形式将变得更模糊。 3。社会文明的发展： 社会朝着不民主到民化主程度低、然后到高度民主的方向发展。 由此看到，人的生命是一个整体，人既是社会物质发展的原动力，也 是精神发展的原动力，这是不可分割的。 ＜马克思主义原理＞有关生产关系的内容写道：“生产关系的内容包 括生产资料所有制形式、人们在生产过程中的地位和相互关系、分配方式 三个方面，它们又贯串于社会生产总过程的生产、分配、交换、消费四个 领域（四个环节）之中。”（P115） 这再次体现了马克思主义把社会生产看作一台机器行为的一贯看法。 注意，在这里，马克思主义谈到了生产资料所有制形式，其实，谈论 生产资料所有制的前提是：人完全拥有他自己！拥有他的生命，拥有他的 头脑、腿，眼睛、耳朵，嘴巴！他可以自由的思想，可以自由地行走，可 以自由地看，任何人都无权蒙住他的眼睛，可以自由地听，任何人都无权 塞住他的耳朵，可以自由地说，任何人都无权堵住他的嘴。也就是说，他 是个独立自由的生命体，他的生命、财产、自由不受侵害，他有言论自由， 有权质疑他是否拥有什么，有权就他面对的一切事情发表意见。比如说： 你说他在这个国家拥有这块土地，那么他应该在这个国家有充分的自由和 人权，这个国家的土地法应该是经得起象他这样每一个人评议的，他所要 面对的政府官员应该是由象他这样的人们选出来并可受评议的，他应该有 权自主使用这块土地(在这样的土地法允许范围内)，他也许要交税，但他 有权对所面对的税费发表意见。简单一点，最起码的他应该有权利自由议 论他的拥有！ 再举个例子，比如，我说，我给你一亿块人民币，你看着，存折上写 着呢，（你仔细看清楚了，确实是写着你的名字，一亿块的数目，“是真 的！”你心里好高兴“你要我干什么都行”），存折给你（上面注明取款 经我批示，而且银行也是我管的），我说“我是公仆，我一分钱都没有” （你开始唱“社会主义好”），但是（我接着说），你要取钱、取多少、 用于干什么要经我的允许（我规定了你每月最多取10块，只能用于买日常 用品），我每天给你支付伙食费（早餐粥午餐粥晚餐粥，我吃什么你别 管！）和宿舍到工作地的公共汽车费（我坐什么车你别管！），你不用接 触钱，什么我都给你安排好了（你看我对你多好，为你想得多周到），不 要到其它地方去免得警察抓你（去哪里就要哪里的证件），我安排你每天 要到牛棚里去干活（我们国家早已消灭了“失业”）（我干什么你别管！ ），（有了一亿块就不必要工钱了，你想），业余时间看政治教育片或体 育频道（所有的电视都是这些），每周还有文工团的演出（看什么由我来 安排），每周还用半天政治学习，（通过这些你了解到美国人还处于“水 深火热”之中，更加了解了“社会主义无比的优越性”），说错了话要杀 头的，“长嘴是用于吃饭”的“伟大理论”已经教导了你，（若按5％抓 右派抓到你那是“稳定压倒一切”）。于是你象头猪那样守规矩，挂着满 屋的“社会主义建设劳动模范”的奖状让你在喝粥的时候也象吃鸡腿一样 有滋味，虽然你慢慢对“公仆”越来越胖而你越来越瘦心生疑问，但你对 “一亿块”虚假的拥有还蒙在鼓里。其实，你不过是在一场浩大的政治诈 骗中做了一次失败的交易：用你的自由和尊严--你的生命--换来了一张空 白支票。 49年到78年的集体农庄、人民公社中的农民，既没有权利想种什么就 种什么，也没有权利想怎么种就怎么种，更没有权利就土地的产出发表议 论；在1962年时（并非是自然灾害而是人为灾害，请参见哈佛的＜剑桥中 国史＞），居然没有权利阻止粮食被过多地上调以至于很多人被饿死！！ --各位读者，你能说这些农民拥有了土地吗？！ 今天，加在中国农民头上沉重的各种税费使种地反而成了一种负担 （负担是一种拥有吗？），以至于很多土地荒芜了。他们无处哭诉，你看 看到处都是“禁止越级上访”的标语！！他们眼睁睁地看着别人把自己辛 辛苦苦的劳动成果强行拿去却又不能抗议，你认为他们真的拥有土地吗？！ 过去分地的时候也分了牛，牛被固定在土地上可以吃地边上的草，你 能说牛拥有了这块地吗？！中国的农民不过是栓在土地上的牛！！ 中国国营企业的工人，他们什么时候有过权利为自己讨回公道的回报？ 这是他们拥有生产资料的样子吗？！ 今天，中资的、台资港资的、外资的工厂，多少工人为几百元的工资 一天要干20小时，难道这样不要命地工作只值几百元吗？！他们什么时候 有过权利讨过说法呢？！你认为他有们在这个国家拥有什么吗？！ 一个中国的普通公民，面对一个又一个大案，几亿、几十亿、几百亿、 几千亿地被侵吞，你可曾有过什么权利有说什么吗？！拥有国家财产是这 种感觉的吗？！ 一句话，中国从来不是什么公有制，是独裁所有制！ 美国公民可以为克林顿总统要从华盛顿搬到纽约住多花机票钱而发一 通议论：“别多花我们纳税人的钱！”，人家交了税的钱还觉得是在自己 的口袋里，人家没说美国是公有制！ 退一步来说，就算不去理会马克思主义所说的生产力、生产关系是否 成立，所谓的“生产关系适合生产力的状况，上层建筑适合经济基础的状 况，是社会发展的基本规律”仍是一条无中生有的、臆想的、牵强的逻辑。 其可笑之处就象说：这辆车之所以往前走，是由车的动力与车上人的相互 关系决定的。这样风牛马不相及的扯蛋只能骗骗那些不懂得“车是由发动 机产生的牵引力而往前走”这么简单逻辑的人。事实上，所谓的“社会主 义革命”先在“资本主义”的“薄弱环节”取得成功，不过是因为那里的 人还不懂民主自由，容易受骗而已。 （但我们在经历了血肉横飞的时代，在忍受够了眼睛被蒙、耳朵被塞、 嘴巴被堵、生命被阉割的痛苦之后，我们懂了，我们的的生命本身，我们 的人权、自由才最重要。） 马克思主义如何能解释一个国家在同一种制度（或者说同一种生产关 系）下的更朝换代呢？＜生命逻辑＞可以对此轻松地作出解释。 简单一点，＜生命逻辑＞认为，随着人对人自身生命的认识的提高， 国家的形式由不民主的向民主、高度民主的方向发展，国家的生命是由国 家的权力核心和民众的相互矛盾决定的，相对抗的矛盾必然使旧国家的生 命趋向病弱并死亡，被新国家代替。不民主的国家必然要走向死亡。国家 的最高形式是高度的民主化。 ▲7.4 关于资本主义的理论的错误 在马克思主义论及资本原始积累的时候写道：资本原始积累是“用血 和火的文字载入人类编年史的”，“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔 都滴着血和肮脏的东西”。（P179行6） 资本原始积累充满了血和火，这是事实。马克思主义的错误在于对待 资本的态度。对物质的追求是人的生命欲望的一部分，是无法消灭的。当 资本作为一种新的物欲追求目标出现时，由于相应的规则尚未建立，出现 了血淋淋的资本冲突场面。在这个场面面前有两种截然不同的态度，一种 态度是阻止资本的出现以达到制止冲突的目的，另一种态度是让资本发展 而制定规则平衡各方利益以达到消除冲突的目的。马克思主义显然是采取 了第一种态度，采用这种态度表明了对人性的无知。事实上，西方世界是 沿着第二种态度发展的。 一种事物的出现，由于相应的规则不完善而出现血和肮脏的东西，这 种情况很多。类似的话我也可以写出一些： 当权力来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。 当性来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。 ...... 因为“血和肮脏的东西”而惧怕这些事物，不是智者的态度，关键是 制定规则来平息冲突，而这些规则的首要的一条就是对人的生命尊严的保 护，对人权、自由的保护。 因为“血和肮脏的东西”而欲彻底消灭人的物欲、权欲、性欲等，是 要将人的生命中止、将人变为一个死物、机器的做法，所谓的“社会主义” “共产主义”就是这样的行为。所有社会主义国家无一例外的贫穷落后充 分说明了这一点。 马克思主义的剩余价值学说只有类似“1+1=2”算术上的意义。 “生产的社会化，客观上要求由整个社会占有生产资料，对社会生产 进行统一的有计划的组织和管理，使社会生产服从整个社会的利益，按照 全社会劳动者的利益分配社会产品。”（P209行倒1）－－这是荒谬的逻 辑。在这里，谁对社会生产进行统一的有计划的组织和管理？他们有什么 动力进行计划管理，“整个社会的利益”是什么？谁按照全社会劳动者的 利益分配？全社会劳动者的利益又是什么？这些都是些马克思主义者臆想 的虚的概念，因为他们没有看到起决定作用的人的生命力因素、企业公司 的生命力因素，以至于在按这些概念构造所谓的“社会主义”时造成了对 人和企业公司的生命力的毁灭，而这些虚的概念在社会主义的实际中被独 裁统治者的权力意志随意替换， 对“四、资本主义由自由竞争发展到垄断阶段”（P190）中的论述， 由于马克思主义者缺乏对民主社会的认识，缺乏对民主可以充分地调节社 会矛盾的认识，所以这部分的论述是肤浅的，反垄断法是调节的一个例子。 马克思主义从垄断、经济危机、帝国主义中推断出资本主义必然灭 亡，就象是从小孩子六、七岁打架、受伤中推断出孩子们长大后必然会因 打架而死亡一样，是一种错误的逻辑。 国家形式并非以生产资料所有制来划分的，前面的章节已论述到，要 生产资料公有，在完全民主、自由、人权的社会里才有可能，而且整个国 这完全公有是不可能的，只能是局部的和部分的，因为人的生命尊严包含 了私有财产的权利。 生命总是利己的，但并非总是以物质利益为价值标准，应该说生命总 是以自己的立场出发。人的生命欲望结构因人而异，既有物欲，也有渴望 社会公正的成分，一个比较正直的人（其生命欲望中渴望社会公正的成分 比重较大）虽然也是总以自己的立场出民，但在客观上却会造成物质利他 的效果，这种人是很受社会欢迎的人。 应该说，利己和利他是辩证统一于人的生命因素中的。 在尊重生命的任何社会里，生命之间的冲突是难免的，因为生命的本 义就是吸收外届的营养让自己得到成长（外届的营养并非只是物质的）。 在大自然如此，人类社会也如此。但民主自由的人类社会与大自然不同的 是，法律是生命的保护伞，不管你是强者还是弱者。我们注意到在西方民 主社会里，常会发生劳资纠分，这是一种生命冲突现象，由于劳方有言论 集会示威罢工的自由，劳方与资方的冲突就可以达到一个平衡点：既让资 方能够维持利润收益得已让生产继续，劳方也可以得到基本合理的报酬。 这是一种生态平衡现象，而民主人权自由是形成此种健康的生态平衡的关 键因素。 在民主的社会里，由于权力核心来自民众，法律的不断完善也得到民 众的广泛参与，所以并没有产生过分激烈冲突的土壤，就算发生什么矛盾， 冲突也总会得到调节消除。 简单一点说，在民主自由的社会里，民众选出一个与自己对抗的权力 核心的可能性很小，就算一旦这种可能发生了，民众还可以把这样的权力 核心赶下台去，这样，权力核心与民众的关系怎么会相互对抗呢？！这样 的国家怎么会不繁荣昌盛、长治久安呢？！ ▲7.5 关于社会主义、共产主义理论的错误 社会主义、共产主义关键的一点是：它是生命的坟墓！ 我们来看看书中所写（P353行4）：“马克思和恩格斯对社会主义的 基本特征作了如下描述：生产资料归全社会所有；社会对劳动者通过表示 劳动量的证书实现“按劳动”分配消费品；没有商品生产和货币交换，个 人的劳动已直接作为社会总劳动的构成部分，价值形式已经消失；社会生 产内部的无政府状态为有计划的自觉的组织所代替；消灭了一切阶级差别 和阶级对立，国家归于消亡。” 我的天啊！原来“社会主义”“共产主义”只是马克思、恩格斯的某 个时间设想的试验，可怜我们的这些生命--他们的试验品！他们规定“生 产资料归全社会所有”，全社会是谁？什么是社会？谁来决定“按劳动” 分配？谁来把持“全社会”？谁来把持分配？人为什么要劳动？谁来安排 劳动？人自觉就会劳动－－象个机器一样？“有计划的自觉的组织”？为 什么计划？谁来计划？ 这些“导师”的语言总是隐含了“我来分配”，“我来计划组织”的 意思（在实际的社会实践中，这里的“我”被独裁者取代了），我为什么 要听你来安排劳动？我为什么要听你来分配？你当我是什么？！ 我明白了，他们说：“你不是人！”，“你不过是个无生命的机器零 件”。 我们再来看看，到了列宁、斯大林（一个屠夫！）时代，他们又改变 了一些试验的方案－－我们普通老百姓始终不过是他们手中的试验品！书 中写道：“另一方面则修改了马克思设想中关于社会主义社会没有商品和 货币、没有阶级和国家的论断。....” 原本你说资本家剥削我们，我们之所以感觉到被剥削的痛苦，是因为 被剥削去的正是我们生命的欲求得到的--我们至少还能感觉到自己还活着 --生命的欲求还有泯灭，现在到了社会主义你说，不能再有什么私人的欲 求了--要听从“计划”安排去“劳动”--那生命的意义是什么？！ 在“马克思主义原理”这本书里，我遍寻全书也没有发现在社会主义、 共产主义中个人应受到足够生命尊重的文字，相反却对资本主义国家里的 “民主”、“保障人权”、“个人自由”、“个性解放”、“平等”进行 了大肆批判（第六章第三节“资产阶级的意识形态”P204）。 社会主义、共产主义注定是未出现就已经死亡的东西。因为，那时人 不再有生命，企为等各种组织团体也不再有生命（到未来机器人大量出现 时马克思主义者可以搞个“机器人共产主义”玩玩）。别说共产主义，连 社会主义也未曾出现过，用马克思主义者对社会主义的定义去衡量一下就 能发现，曾经出现过的所谓的社会主义只能说是“社会主义闹剧”。 在曾上演的所有社会主义闹剧（大多已演完）中，无一例外地出现了 这样的情况：农民、工人等人人都没有积极性--这是因为个人的生命力被 毁灭，工厂企业生产力低下--这是因为工厂企业的生命力被毁灭。从生命 逻辑的公式（A＝F／M）可知，这是必然的。 ▲7.6 马克思主义在中国犯下的罪恶 综合起来，马克思主义在中国犯下的罪行主要有： 1。推残个人生命 A。直接造成大批无辜人丧失性命。在1949年至今，中国大地上 高达八千万人因此而死亡（《大参考》2001.7.03曹长青：不能忘记，不 能饶恕——中共建党80年杀人记录）。 B。由于对个人生命的压制，造成全国人超过五十年来过着痛苦 的人生。对人权、自由的剥夺，个人长时间不能追求个人利益价值，人人 变得贫困、消极，由于迁徙自由、言论自由被剥夺，人人变得封闭麻木， 由于视听、知情权被剥夺，人人变得愚味落后，对不公正的事、自己遭受 的不公正对待、对于处处是贪官敢怒不敢言，精神长期受折磨推残。现在 这痛苦的人生还在延续。而且对个人生命的压制也直接造成了民族、经济、 文化、科技、环境等方面的落后和困难。 2。推残物质生产生命。 A。搞集体农庄、人民公社、国营企业等是对企业生命力的毁灭， 造成了物质生产出现大衰退，民众的劳动被极大地浪费掉。造成了民众生 活的困苦，国力出现大退步。 B。政治体系的腐败吞食、浪费社会财富，并对社会物质生产造 成极大破坏。 3。推残文化、教育生命。由于极度过分的政治尺度，使文学、艺术、 电影、媒介、教育等各方面受到了极大推残。 4。推残民族生命。由于缺乏尊重生命的理念，使各民族都受到了迫 害，民族生活被干扰破坏，以至于各民族间出现了分裂情绪。 5。推残了中国的地理环境。 A。早期过分的开荒造田严重破坏了环境生态。 B。80年后，腐败的官僚的管理系统使环境保护变成了一句空话， 破坏环境没有得到制止。 6。全国各行各业，方方面面都没有能够逃脱被推残的命运。总之马 克思主义在中国犯下的罪行罄竹难书。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 8.民主新中国的概念与实现 ▲8.1 我们要建立一个什么样的民主新中国呢？ 我们要建立的这个国家象是一个健康、充满生机的生态园，这个生态 园是每个人都能安居乐业，乐于生存的地方，它有以下的特点： 1。民主。建立充分的民主制度，人人都能参与的选举选出权力核心。 2。立法保障个人生命尊严权利、人人平等。保障人权及迁徙、集会、 言论等自由，＜人权宣言＞是这里的标准。 3。群体生命受尊重，彼此平等。可自由组织政党等社团，彼此间平 等，没有特权社团。群体的生命尊严、财产受保护。 4。新闻自由、独立。各种文化、宗教、信仰自由，不受干扰。 5。各民族受尊重、彼此平等。 6。法律制定、调整全民参与。法律保障生命园中各种生命尊严自由 并解决生命间的冲突。 7。组建强大的军队以保卫这个生态园的安全。 ▲8.2 民主新中国的前景 1。根据生命逻辑公式：A＝F／M，民主国家的生命力--权力核心与民 众间的相互作用关系总是和谐的，这种生命力使民主新中国长久稳定，不 断强大。 2。由于各种生命力能量尽可能地得到释放，每个人都可以尽情追求自 己的生命精彩。每个组织、团体也可以尽情追求自己的生命精彩，整个生 态园都表现出生气勃勃的景象。 3。民族将是团结的。每个人，每个民族都希望是这样一个生态园中 的一员。 ▲8.3 实现民主新中国的步骤 实现民主新中国关键是壮大民众力量。实现民主新中国，是每个人摆 脱现有生命束缚的愿望，不是某个人或组织的权力目的。只有让大多数人 认识到生命尊严的可贵才能实现民主新中国。解救民众和民众自我解救是 实现民主新中国的唯一途径也是目的。在这个过程中，民主人士、组织、 各个追求生命尊严的个人和组织起着领导、引导民众的作用。 实现民主新中国的步骤是： 1。明确提出开始民主新中国的目标。光明正大地开始民主新中国的步 骤。 2。壮大民众力量。 现在，各地的农民的生活更困难了，各种沉重的税费加在他们头上让 他们苦不堪言，在忍无可忍的情况下，现在各地的农民抗议活动自发地频 频发生，但他们没有看到问题的所在。还有工厂里，也经常发生抗议活动。 还有，处处都活跃着腐败官僚、巨贪。我们民主先锋应该到民众中去，把 民众组织起来，组织农民起来抗议腐败统治的卫道士，协助工人建立自己 的工会，引导各阶层民众罢工、罢课、罢市，反对越来起腐败的政权，保 护恰民众的财产不至于全数被吞没，引导他们争取应有的生命尊严和生存 权利。罪不责众，不要怕那些腐败政权的卫道士。 3。在壮大民众的同时，提出人权、言论自由、示威、集会结社自由 立法、新闻独立自由立法。 4。准备暴力力量，以保障民众的力量，用以保护人权、自由的建立， 用暴力去对付破坏人权自由的暴力。 5。逼现有政权内部作出选择，现有政权中的民主派作出决择。 6。继续行动，逼占主导的民主派取消一党制，准备筹备大选。 7。修改宪法，建立保证民主、人权的法律制度。 8。对反人类生命的人或组织进行清算。 ▲8.4 和平原则和暴力准备 尽量用和平的方式争取实现民主自由，但暴力手段是不可缺少的。权 力的霸占者和既得利益者不会自愿松开他们手中一直困缚着我们生命的绳 索，不用暴力的手段对抗他们的暴力，就绝不会取得民主的胜利，但暴力 手段不是主要方法，主要是和平的方式，暴力是不得已的时候用的。其目 的是保卫民众的力量。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 后记 请你原谅，各位看官，文中很多地方其实只是个题纲，我还没有充分 地展开论述，说实在的，本人想的挺多的，但写出来，好多变成了题纲， 由于甚少写作，文笔生硬，恐怕不利于各位看官理解。这有几方面的原因， 一方面，要提高写作水平，不是一朝一夕的事，但民主自由的事是何等迫 切，我不断地听到、看到从四面八方传来农民、工人困苦挣扎的消息，内 心无法平静，无法细究文字间的讲究，二方面，＜生命逻辑＞实在是个庞 大的理论体系，需要众人的力量、需要时间逐渐完善，实不是我个人力量 所及，故先一个粗略的核心部分。 但愿大家一起来探讨。 2001.11.23 黑眼睛于中国大陆。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────